| Bertrán de Garrigue, Santo |
| Presbítero Dominico |
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Martirologio Romano: En el monasterio
cisterciense de Boschette (o Vauluisant), cerca de Orange, en la Provenza en
Francia, memoria del beato Bertrán (Bertrando) de Garrigues, presbítero, uno de
los primeros discípulos de santo Domingo y siempre fiel a sus consignas
(1230).
Fecha de beatificación: El 14 de julio de 1881, el
Papa León XIII confirmó su culto.
Tiempos de crisis y de profunda transformación
social. El refinamiento y la frivolidad de costumbres penetraron en Occidente
con el botín y las novedades importadas por los cruzados. Por otra parte, se
apreció una sensible disminución del espíritu de sumisión y obediencia al
Pontífice, como consecuencia natural de los ataques de los emperadores. Estas
contiendas y, sobre todo, las Cruzadas agotaron los recursos de la Iglesia, que,
sin embargo, sentía las necesidades de una Europa a oscuras, impotente para
soportar la avalancha de las diversas invasiones de los pueblos bárbaros y
paganos.
El espectáculo era realmente desolador. Pero la reacción no se
hizo esperar. La vida monástica cobró una vitalidad espléndida, insospechada.
Aparte de las dos reformas benedictinas —cistercienses y cartujos—, surgieron
otras nuevas Ordenes y Congregaciones. Francisco de Asís ha escuchado la llamada
divina apremiante y, desposándose con la pobreza, se ha lanzado por aldeas y
ciudades predicando penitencia. La misma llamada oyeron el obispo de Osma, Diego
de Acevedo, y Domingo de Guzmán al llegar en embajada de paz a Tolosa. Dice el
Beato Jordán de Sajonia, refiriéndose a Domingo de Guzmán, que en cuanto
advirtió que los habitantes de aquel país habían caído en la herejía, llenóse de
compasión su pecho misericordioso, considerando las innumerables almas que
vivían engañadas". Fue entonces cuando, inflamados de caridad, marcharon a Roma
y expusieron a Inocencio III un amplio plan de evangelización en tierra de
cumanos, al que hubieron de renunciar por indicación del Pontífice, que ordenó
al santo obispo el regreso a su diócesis para proseguir allí su gobierno y la
reforma del cabildo.
Obedientes y dóciles a los deseos del Papa, Diego de
Acevedo y Domingo de Guzmán emprendieron su viaje de retorno a España sin
sospechar la gran sorpresa que la Providencia les reservaba en Montpellier y que
transformaría su retirada en marcha victoriosa.
Cuando llegaron a esta
ciudad, en la primavera de 1206, coincidieron con una asamblea de obispos y
abades cistercienses de la región, presidida por un legado pontificio. Se
hallaban reunidos para estudiar la grave situación e iniciar una campaña
definitiva contra la herejía. Solicitaron el consejo del santo y prudente obispo
de Osma y las palabras de éste fueron una invitación a abrazar la pobreza
evangélica, comenzando por renunciar a toda ostentación y aparato. Esta sería el
arma más eficaz para combatir y acabar con las críticas propagadas por las
sectas. Y dando ejemplo el santo obispo, puso por obra sus recomendaciones,
despidiendo a todo su séquito, quedándose en el Lanquedoc con Domingo de Guzmán
y un grupo de clérigos. Los abades repitieron la escena y se reservaron tan sólo
los libros imprescindibles para el rezo y la controversia. La empresa había
comenzado. Apiñados alrededor del buen obispo de Osma, aquella primera
expedición de animosos apóstoles inició su ruta, saliendo de Montpellier hacia
la capital de la herejía. A pie, sin dinero, en voluntaria pobreza, van
predicando la fe católica. A su paso, los herejes se inquietan y arrecian sus
ataques. Pero la marcha hasta Tolosa fue triunfal, ya que su presencia, sus
discursos y muchas veces sus milagros despertaron la conciencia de muchas pobres
gentes.
Embarcado en esta colosal obra de predicación y apostolado
permaneció el santo obispo de Osma hasta mediado el año 1207. Pero comprendiendo
que la ausencia de su diócesis se había prolongado demasiado y temeroso de ser
juzgado negligente de su gobierno, decidió regresar a España, dejando al frente
de aquella empresa de evangelización a su querido subprior e inseparable
compañero Domingo de Guzmán. Los propósitos del obispo eran visitar la diócesis
y volver para dedicarse plenamente a esta gran obra, soñando "ordenar en aquella
región, con asentimiento del Papa, algunos varones idóneos que se dedicasen a
confutar errores y a estar prontos para defender la verdad de la fe". Pero la
muerte puso fin a todos sus planes. La Providencia había reservado la
realización de aquellos ambiciosos proyectos a Domingo de Guzmán y sus frailes,
los hermanos predicadores...
La noticia de la muerte del santo obispo se
difundió rápidamente y, al conocerla los que con el habían quedado en aquellas
tierras de Tolosa, se volvieron a sus casas. "Fray Domingo quedó solo allí en la
brega de la predicación. Algunos le siguieron algún tiempo." Pero inaccesible al
desaliento, prosiguió incansable su actividad apostólica.
Fue en esta
época verdaderamente heroica de Domingo de Guzmán cuando se asoció Bertrán de
Garriga, apellidado así por el lugar de su nacimiento, en la diócesis de Nimes.
Corazón generoso y alma noble, no pudo menos de vibrar y sentirse contagiado por
la santidad y elocuencia de fray Domingo. Según afirma uno de sus biógrafos,
"fue escogido por la Providencia para llenar en el corazón del bienaventurado
Domingo el vacío que don Diego de Acevedo había dejado". Desde entonces le vemos
con frecuencia al lado de fray Domingo, gozando de su más pura amistad y
apareciendo en las crónicas como compañero inseparable en muchos de sus viajes,
haciéndole partícipe en numerosos milagros. Imitador de la santidad de fray
Domingo, llegó a ser —en frase de Bernardo Guidón— verdadera imagen de Domingo
de Guzmán".
La corrupción, las guerras y el desorden seguían estragando
las costumbres y minando la autoridad de la Iglesia. Los legados pontificios
presentaron a Inocencio III un informe de la situación, ante el cual, viendo el
Papa que los medios pacíficos de persuasión eran insuficientes, expidió la Bula
de Cruzada contra los herejes del Lanquedoc, confiando así poder acabar con
tales males. En un principio el llamamiento del Pontífice no halló eco entre los
nobles, pero el asesinato de Pedro de Castelnau, legado pontificio, perpetrado
por los herejes, levantó una fuerte indignación y movió a los condes de Tolosa a
tomar las armas y emprender la Cruzada, poniendo al frente a Simón de Montfort.
Unidos se batían en aquel territorio los dos caudillos de la causa de la
Iglesia: Domingo de Guzmán y sus compañeros con la palabra y Simón de Montfort y
sus huestes con la espada.
Por aquella época fue propuesto fray Domingo
para ocupar diversas sedes, pero siempre se resistió a aceptar estas dignidades
alegando: "Tengo que ocuparme de mi nueva plantación de predicadores y de las
monjas de Prulla, que me pertenecen". Precisamente entonces se habían unido
algunos discípulos más y se arregló el problema del alojamiento gracias a la
donación de dos grandes casas que entregó a fray Domingo un caballero de Tolosa
llamado Pedro de Seila, que más tarde sería prior de Limoges. Desde aquel
momento fijaron su residencia en Tolosa, viviendo en aquellas casas juntos,
acostumbrándose a una vida más humilde y conforme con las costumbres de los
religiosos. Fue aquélla la cuna de la futura Orden de Hermanos Predicadores. Y
no habían transcurrido tres meses allí instalados fray Domingo y sus diez
compañeros, cuando el obispo Fulco les nombra predicadores contra la herejía en
su diócesis.
En agosto de 1215 salió el obispo Fulco hacia Roma para
asistir al IV Concilio de Letrán, y le acompañó fray Domingo, esperando poder
exponer juntos al Papa su proyecto de fundación de una Orden que se llamase y
fuese de Predicadores. Pero antes de partir para Roma, fray Domingo escogió a
Bertrán de Garriga para superior de aquella incipiente comunidad, que había de
constituir el núcleo básico de la nueva Orden. En este período el grupo de
predicadores alternaba su apostolado con la asistencia a las lecciones de
Teología de un insigne maestro que había traído el obispo Fulco para regentar
estas enseñanzas en la catedral de Tolosa. Era deseo expreso de fray Domingo que
sus discípulos adquiriesen una sólida preparación científica para luego poder
discutir con los herejes.
Mientras fray Domingo se encontró ausente,
Bertrán de Garriga recibió algunos compañeros más en la comunidad, pues según
las crónicas, al regresar Domingo de Roma, la pequeña familia religiosa había
aumentado, eran ya dieciséis... En el mes de febrero de 1216 estaba fray Domingo
de vuelta en Tolosa con su comunidad. La Cuaresma la consagraron a la
predicación y después, durante las fiestas de Pascua —seguramente en el convento
de Prulla—, se dedicaron a tratar los problemas de la fundación y las
sugerencias hechas a fray Domingo por el Papa y el cardenal Hugolino. En primer
lugar eligieron por Regla la de San Agustín. Una vez escogida la Regla y
redactadas las Constituciones, urgía la erección del primer convento sobre el
que recaería directamente la aprobación del Pontífice. El obispo Fulco, con
asentimiento del cabildo, otorgó a fray Domingo y sus frailes la capilla de San
Román, junto a la cual levantaron el convento. Pero, estando ocupados en la
fundación, llegó la noticia de la muerte de Inocencio III y la designación de
Honorio III como sucesor en el Pontificado. No demoró más fray Domingo su viaje
a Roma, presentando al nuevo Papa la causa de su Orden. La acogida no pudo ser
mejor. Honorio III confirmó la Orden de los Hermanos Predicadores y la tomó bajo
su especial protección.
Cuando en la primavera de 1217 regresó a Tolosa
con las dos encomiásticas bulas de confirmación de la Orden, su pequeña
comunidad debió saltar de gozo. Pero una visión profética que tuvo fray Domingo
le hizo comprender los peligros que se cernían sobre la ciudad. En la visión II
se le mostró —cuenta el Beato Jordán— un árbol de grandes proporciones y
agradable aspecto, en cuyas ramas se cobijaban muchas aves. Resquebrajóse el
árbol y los pájaros que en él anidaban huyeron". Entendió aquel hombre, lleno
del espíritu de Dios, a través de la visión, que el conde de Montfort, príncipe
y tutor de muchos desvalidos, iba a morir en breve. Domingo y sus frailes, que
se amparaban bajo la singular protección del conde, tomaron el partido de las
aves. Pese a lo reducido de su número, había llegado la hora de la dispersión.
Así fue como a los pocos días de la visión salieron los dieciséis de Tolosa para
refugiarse en el monasterio de Prulla, auténtica cuna de la Orden. Notificó
Domingo a los obispos y al mismo conde de Montfort de su propósito decidido de
dispersar sus frailes por el mundo. Invocado el Espíritu Santo, una vez reunidos
los frailes, les manifestó su resolución y, aunque todos se admirasen de tan
prematura dispersión, conocían bien la santidad de fray Domingo y en él habían
depositado su fe y esperanza.
Domingo reunió a sus hijos en el monasterio
de Prulla, para que Nuestra Señora, que había alcanzado del Señor la fundación
de la Orden, bendijera la dispersión de los frailes por el mundo. Tuvo lugar
precisamente aquel "Pentecostés dominicano" en la fiesta de la Asunción de la
Santísima Virgen del año 1217. Después de la más tierna y patética de las
despedidas, marcharon cuatro frailes hacia España y siete a París. Mateo de
Francia iba como superior de la nueva comunidad de París y con él salió fray
Bertrán de Garriga, a quien el beato Jordán presenta en este momento como "varón
de gran santidad y de un rigor inexorable para consigo, acérrimo mortificador de
su carne, que había copiado en muchas cosas la vida ejemplar de su maestro Santo
Domingo". Con ellos iban otros dos frailes para estudiar en la universidad. Uno
de ellos, fray Lorenzo de Inglaterra, antes de entrar en París, tuvo una visión,
revelándole el Señor muchas noticias acerca de la fundación, lugar del convento
y prosperidad de la comunidad, que pronto se vería favorecida con selectas
vocaciones. Los otros tres compañeros designados a París, entre los que se
encontraba fray Manés, hermano de Santo Domingo, habían llegado antes. Todos
ellos marchaban con el mismo fin; "para estudiar, predicar y fundar un
convento".
Una vez instalados los frailes en París, fray Bertrán de
Garriga regresó a Tolosa. La situación se agravaba por días en la capital del
Languedoc, hervía la insurrección, que, al fin, estalló, y en el asalto a las
murallas de Tolosa murió Simón de Montfort. Pero el convento de San Román,
custodiado por fray Bertrán y la pequeña comunidad, se salvó.
Por
aquellos días fray Domingo abandona Roma para cursar visita a las distintas
fundaciones, Estamos ya avanzado el otoño de 1218. Pudo comprobar al pasar por
Prulla, Tolosa y cruzar la región del Lanquedoc que, pese a los acontecimientos,
la "Santa Predicación" se había extendido y enraizado. Continuó su viaje a
España, donde consolidó la fundación de Madrid y fundó en Segovia, recorriendo
muchas ciudades. Regresó a Francia y de nuevo pasó por Prulla y Tolosa, donde
tomó por compañero a fray Bertrán de Garriga para reanudar la ruta hacia
París.
En las Vidas de los Frailes Predicadores, de Gerardo de Frachet,
se recoge aquí el milagro que tuvo lugar durante este viaje. Caminando fray
Bertrán con el santo fundador hacia París, después de hacer noche en el
santuario de Nuestra Señora de Rocamador, se les unieron al paso unos peregrinos
alemanes que, oyéndoles cantar salmos y la letanía de la Virgen, no pudieron
menos de sentirse edificados. Al llegar a una aldea les invitaron a quedarse y
les obsequiaron espléndidamente, y así cuatro días seguidos. Al quinto día el
bienaventurado Domingo manifestó a fray Bertrán, enternecido: "Fray Bertrán,
tengo por cierto que cosecharemos cosas carnales de estos peregrinos, si no
sembramos en ellos bienes espirituales. Por tanto, si te parece, arrodillémonos
y pidamos al Señor nos otorgue entender y hablar su idioma para que podamos
predicarles a Jesucristo". Así lo hicieron y, con gran asombro de los
peregrinos, comenzaron a hablar alemán, caminando juntos aún otros cuatro días,
hablándoles de Jesucristo, hasta llegar a Orleáns, donde los alemanes, que
deseaban ir a Chartres, se despidieron de ellos, encomendándose a sus
oraciones.
Al día siguiente dijo el bienaventurado Domingo a fray
Bertrán: "Hermano, he aquí que estamos ya para entrar en París, y si supieran
los frailes el milagro que el Señor ha realizado con nosotros, nos tendrían por
santos, siendo, en verdad, pecadores..., así es que por obediencia te prohibo
que digas algo mientras yo viva. Y así lo hizo fray Bertrán. Pero después de la
muerte del bienaventurado Domingo contó estas cosas a los
frailes".
También el Beato Jordán relata otro milagro que le contó fray
Bertrán. En cierta ocasión, viajando con el bienaventurado Domingo, estalló una
gran tormenta y la lluvia inundaba los caminos. Entonces el maestro Domingo hizo
la señal de la cruz y pudieron proseguir la marcha sin que el agua les tocase,
formándose una especie de cortina protectora a tres codos de distancia según
andaban. Este hecho tuvo lugar entre Montreal y Carcasona. La devoción popular
para perpetuar este suceso levantó una ermita, que la Revolución Francesa
destruyó, erigiendo el pasado siglo un monumento con la siguiente inscripción:
"Aquí, en el siglo XIII fueron milagrosamente preservados de la lluvia
torrencial el glorioso Santo Domingo y su compañero San Bertrán de Garriga.
Santo Domingo y San Bertrán, rogad por nosotros y libradnos de las
tormentas".
Los últimos años de Santo Domingo fueron de una fecundidad
sorprendente. Viajes, fundaciones, visitas a monasterios, negociaciones con el
Papa, con los prelados y con los príncipes, envíos de misioneros a las regiones
más remotas y un celo infatigable en la predicación, que se traducía en nuevas y
escogidas vocaciones. Preocupado por la organización de la Orden, aún pudo
celebrar los dos primeros Capítulos Generales. En el segundo, el año 1221,
celebrado también en Bolonia, se dividió la Orden en ocho provincias, siendo
nombrado fray Bertrán de Garriga prior provincial de la región meridional
francesa, llamada Provenza. Uno de sus principales cuidados, sobre todo al morir
el santo fundador, fue el sostenimiento y aliento de las monjas de Prulla,
procurando conservar el espíritu que Santo Domingo les había infundido. Y fiel
discípulo suyo, recorrió a pie el Languedoc predicando y atrayendo a las gentes
con su ejemplo, levantando muchos conventos...
Su fundación predilecta
era Montpellier. Allí tuvo lugar un notable episodio que nos cuenta Gerardo de
Frachet en la Vida de los Frailes: "...casi todos los días celebraba la misa por
sus pecados. Y advirtiendo esto fray Benito, varón bueno y prudente, le preguntó
por que tan pocas veces ofrecía la misa por los difuntos y, en cambio, con tanta
frecuencia por sus pecados. A lo cual respondió fray Bertrán: "Porque los
difuntos, por quienes ora la lglesia, ya están seguros y es cierto que llegarán
a la gloria. Mas nosotros pecadores nos vemos en muchos peligros y azares".
Díjole fray Benito: "Decidme, carísimo prior, si aquí hubiera dos mendigos
igualmente pobres, pero uno de ellos tuviera los miembros sanos, ¿a quién
auxiliarías primero?". "A aquel que se pudiera valer menos", respondió fray
Bertrán. Entonces añadió fray Benito: "Así son los difuntos, los cuales no
tienen boca para confesar, ni oídos para oír, ni ojos para llorar, ni manos para
trabajar, ni pies para caminar, sino que sólo esperan y desean nuestra ayuda;
mas los pecadores, además de sufragios, se pueden valer de los demás miembros".
Mas como ni por esas razones se convenciese fray Bertrán, se le apareció la
noche siguiente un difunto terrible, que le golpeó duramente con un féretro de
madera, el cual le despertó, espantó y atormentó más de diez veces aquella
noche. En cuanto amaneció, fray Bertrán se levantó, llamó a fray Benito y,
acercándose devotamente llorando al altar, ofreció desde entonces la misa por
los difuntos".
El año 1230, siendo todavía provincial, difundida su fama
de santidad por la región, estando predicando a las monjas cistercienses de
Botichet, una rápida enfermedad le condujo a la muerte. Su cuerpo, que recibió
sepultura en el cementerio de las monjas, fue hallado incorrupto después de
veintitrés años. Durante el Cisma de Occidente los dominicos le trasladaron al
convento de Orange, donde recibió culto público por privilegio de Martín V. Pero
en el siglo XVI, asaltada y saqueada la iglesia, pereció en el incendio llevado
a cabo por los herejes.
León XIII ratificó sus méritos y confirmó su
culto, fijando la fecha del 6 de septiembre para conmemorar su fiesta. Los
cronistas e historiadores de su época son unánimes en los elogios de sus
singulares virtudes, resaltando su humildad, espíritu de penitencia y
oración.
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| Onesiforo y Porfirio, Santos |
| Mártires |
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Onesiforo y Porfirio, Santos
Martirologio Romano: Conmemoración también
de san Onesíforo, que sirvió muchas veces a san Pablo en Efeso y, sin sentir
vergüenza por sus cadenas, llegado a Roma, se interesó solícitamente por su
suerte (s. I).
Estos dos mártires, murieron en el año 80. El
primero fue un fiel discípulo y colaborador de san Pablo.
Lo nombra en su
carta a Timoteo: "Quiera el Señor darte la gracia al bueno de Onesíforo porque a
menudo me animaba ; nunca se avergonzó de verme encadenado, pero cuando llegó a
Roma, me buscó por todos sitios con gran valentía y, gracias a mí, quiso el
Señor concederle la gracia de encontrar misericordia".
Y en otro
versículo dice de él así: "Saluda a Prisca y Aquila y al inestimable
Onesíforo".
La tradición añade que Onesíforo siguió los pasos de san
Pablo a España y volvió al Este, en donde fue martirizado durante el reinado de
Domiciano en Helesponto, atado a caballos salvajes.
Porfirio, un fiel
amigo del primero, compartió su trabajo y el mismo martirio.
El Señor
estuvo cerca de ellos para darles el valor de anunciar su Evangelio y ser
colaboradores de un gran apóstol del Evangelio.
¡Felicidades a quienes
lleven estos nombres!
Comentarios al P. Felipe Santos: fsantossdb@hotmail.com
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| Zacarías, Santo |
| Profeta |
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Martirologio Romano:
Conmemoración de san Zacarías, profeta, vaticinador de la vuelta del pueblo
desterrado a la tierra de promisión, anunciando al mismo tiempo que un rey
pacífico, Cristo el Señor, entraría triunfante en la Ciudad Santa de Jerusalén,
lo que se llevó a cumplimiento.
Profeta del Antiguo Testamento
Zacarías es uno de los profetas menores, a quien se
atribuye el libro que lleva su nombre. Su nombre significa Yaveh Ha Recordado.
Zacarías se llama a sí mismo hijo de Berekías hijo de Idó (Zac 1:1,7) pero en
otros pasajes se omite el nombre de Berekías. Probablemente nació en algún lugar
de Babilonia, puesto que su actividad profética empezó tan solo diecisiete años
después del regreso del exilio, y es razonable pensar que para entonces tenía
más de diecisiete años, aunque todavía se le consideraba joven.
Yahveh se
valió de Zacarías y Ageo para animar a Zorobabel, al sumo sacerdote Jesúa y a
los exiliados que habían regresado a terminar la reconstrucción del templo de
Yaveh, aun cuando todavía estaba en vigor una prohibición del gobierno persa. La
profecía de Zacarías contiene mensajes que pronunció con ese fin durante un
período de dos años y un mes.
Una de las profecías que recoge el libro de
Zacarías en el capitulo 11 y versículos 12 y 13 hace referencia directa al
precio (treinta piezas de plata) que los principales de los sacerdotes
ofrecieron a Judas por entregarles a Jesús. Ver el evangelio de San Mateo en el
capítulo 26 y versículo 15.
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