S. PAULO (e Vidas de Santos)

sexta-feira, 10 de fevereiro de 2017

Nº 3015 - SÉRIE DE 2017 - (41) - SANTOS DE CADA DIA - 10 DE FEVEREIRO DE 2017 - DÉCIMO ANO DE PUBLICAÇÃO

Feliz Ano de 2017

Interior da Igreja da Comunidade de São Paulo do Viso

Caros Amigos:

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Nº 3015

Série - 2017 - (nº 41)

10 de FEVEREIRO de 2017

SANTOS DE CADA DIA

10º A N O

LOUVADO SEJA PARA SEMPRE
NOSSO SENHOR JESUS CRISTO
E SUA MÃE MARIA SANTÍSSIMA

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Todos os Católicos com verdadeira Fé,
deverão Comemorar e Lembrar
os Santos e Beatos de cada dia, além de procurar seguir os seus exemplos

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Escolástica, Santa

Memória do sepultamento de Santa ESCOLÁSTICA, virgem irmã de São BENTO que, consagrada a Deus desde a infância, tinha com o seu irmão a mesma comunhão em Deus, de forma que uma vez ao ano se encontravam em Montecassino, na Campânia, Itália, passando todo o dia nos louvores divinos e em santos colóquios. (547)

Texto do Livro SANTOS DE CADA DIA, da Editorial A. O. de Braga:

Santa ESCOLÁSTICA, irmã de São BENTO, nasceu no território de Núrsia ou Nórcia, na Úmbria, Itália. Dotada de excelentes disposições para a virtude, criada com máximas muito cristãs e nutrida nos exercícios de caridade e devoção, ESCOLÁSTICA fazia maravilhosos progressos no caminho da santidade, quando se soube na família da orientação que São BENTO havia abraçado e os prodígios que já se contavam dele em toda a Igreja.
A resolução de São BENTO a~ninguém impressionou tão profundamente como a ESCOLÁSTICA, que desde a morte dos pais vivia mais recolhida ainda no retiro de sua casa. Considerando ela que a perfeição evangélica, professada pelo irmão, era igualmente proposta a todos os cristãos, distribuiu pelos pobres os seus haveres e, acompanhada só duma criada de confiança, partiu secretamente em busca do irmão.
Havia alguns anos que São BENTO, deixando o deserto de Subiaco, depois de ter lançado por terra os ídolos e abolido o paganismo no Monte Cassino, fundara o célebre mosteiro deste nome que foi como que o berço da vida monástica no Ocidente.
Informado São BENTO da chegada da irmã, saiu da cela e adiantou-se a recebê-la acompanhado de alguns monges, e falou-lhe fora da clausura.
Santa ESCOLÁSTICA declarou ao irmão o desígnio que tina de passar o resto da vida numa solidão não longe da sua, suplicando-lhe fosse o seu pai espiritual e lhe prescrevesse as regras que tinha a observar para o aperfeiçoamento da alma.
Anuiu São BENTO aos desejos de ESCOLÁSTICA, porque o céu já lhe tinha revelado a vocação da irmã; e tendo mandado fabricar uma cela não distante do mosteiro, para ESCOLÁSTICA e para a criada, deu-lhes, pouco mais ou menos, as mesmas regras que tinha dado aos monges. A fama de eminente santidade desta nova fundadora atraiu-lhe grande número de donzelas que, pondo-se sob a sua direcção e sob a de São BENTO, se obrigaram a guardar a mesma Regra. Tal foi a origem daquela célebre Ordem feminina, tão ditosamente estendida, que chegou a 14 000 conventos espalhados por todo o Ocidente.
.Embora não tivesse feito voto de clausura, ESCOLÁSTICA guardou-a sempre com toda a exactidão. Somente se reservou ir uma vez por ano visitar São BENTO, para lhe dar conta da comunidade e do particular de sua alma.

Não queria permitir São BENTO que ESCOLÁSTICA chegasse ao seu mosteiro, e por isso ele mesmo saía a recebê-la, acompanhado de algum monge, a um lugar não distante dele. Advertida, segundo todos os indícios, do dia da sua morte, veio ESCOLÁSTICA fazer a última visita anual ao seu santo irmão. Depois de terem louvado a Deus e conversado como costumavam, sobre várias matérias de piedade, despediu-se São BENTO para voltar ao mosteiro; ESCOLÁSTICA, porém, rogou-lhe que se demorasse até ao dia seguinte para ela ter a consolação de falar mais demoradamente sobre a bem-aventurança da vida eterna. BENTO negou-se resolutamente. ESCOLÁSTICA inclinou um pouco a fronte, e apoiando-a nas mãos, recolheu-se interiormente, fazendo uma breve oração.
Logo que terminou a prece, o céu, que estava claro, turvou-se de repente. Desencadeou-se tal tempestade de relâmpagos e trovões, acompanhados de chuva tão copiosa, que não foi possível a BENTO e aos monges, que tinham ido com ele, sair para o mosteiro.
Queixou-se o Santo amorosamente à irmã; mas ela justificou-se dizendo: «Pedi-vos e não me quisestes ouvir, pedi a Deus e Ele ouviu-me. Agora sai, se podeis, deixai-me e voltai ao vosso mosteiro».
São GREGÓRIO que refere este facto, dá grande ideia da virtude e dos merecimentos de Santa ESCOLÁSTICA, dizendo que a vitória, nesta santa contenda, se declarou por quem tinha mais perfeito e mais forte amor de Deus.
Tendo voltado na manhã seguinte ao seu retiro, a Santa aí morreu com a morte dos justos, três dias depois. No momento em que expirou, estava São BENTO só, na sua costumada contemplação, e levantando os olhos, diz São GREGÓRIO, viu a alma de sua irmã voar para o céu em forma duma cândida pomba.
Faleceu por 543, contando uns sessenta anos de idade. .

Luís Stepinac, Beato

Na cidade de Krasic, perto de Zagreb, na Croácia, o Beato LUÍS STEPINAC arcebispo de Zagreb, que se opôs audazmente a doutrinas que ofendiam a fé e a dignidade humana, até que, pela sua fidelidade à Igreja, foi detido muito tempo no cárcere e, enfraquecido pela doença, terminou o seu insigne episcopado. (1960)

Texto do livro SANTOS DE CADA DIA, da Editorial A. O. de Braga:

LUÍS STEPINAC nasceu a 8 de Maio de 1898, na aldeia de Brezaric, actual Croácia. Aos 17 anos pediu para entrar no seminário, mas foi chamado pelo exército e mandado para a frente italiana, em 1917. Aqui foi capturado pelos italianos, ficando prisioneiro durante 5 meses.
Nos finais de 1924 inscreveu-se na Universidade Gregoriana, em filosofia e teologia. Em 1927 obtém a láurea em filosofia e em 1930 é ordenado sacerdote. No ano seguinte regressa à Croácia e em 1934 é feito coadjutor do bispo de Zagreb e nomeado sucessor do mesmo. Em 1937, toma posse da sede episcopal de Zagreb e desde o início desenvolveu intensa actividade apostólica. Apoiou um grupo que acolhia judeus fugidos ao regime de Hitler, exortando os padres da sua diocese a ajudá-los, por «dever cristão» e também a denunciar os males do fascismo.
Em Março de 1941 quando as forças do eixo Roma-Berlim invadiram a Jugoslávia, a Croácia tornou-se um estado independente, governado por um regime filonazista. STEPINAC opôs-se à colaboração , mas permitiu aos padres acolher as conversões daqueles que estavam em perigo de vida.
À medida que foi sabendo dos crimes cometidos pelo novo regime, tornou-se o seu mais aceso opositor, denunciando os abusos e o racismo das leis que eram promulgadas.
Quando a Croácia fica sob o regime comunista, como, parte da República Popular Jugoslava , STEPINAC foi preso, mas soltaram-no umas semanas depois.
Num encontro com o presidente Tito, percebeu que este pensava numa espécia de igreja nacional. STEPINAC recusou qualquer forma de compromisso e denunciou as perseguições sofridas pela Igreja na Jugoslávia.
Em setembro de 1946, foi preso de novo e acusado de cumplicidade em crimes cometidos pelo Governo, durante a guerra. Depois de um simulacro de processo, é condenado a 16 anos de trabalho forçados e a 5 de privação de direitos civis.
Internado em Lepoglava, os carcereiros não quiseram obrigá-lo ao trabalho, mas tentaram envenená-lo lentamente. dadas as suas condições de saúde, foi transferido para a sua terra natal, Krasic, onde permaneceu, sob prisão domiciliária, até à sua morte, em, 10 de Fevereiro de 1960.
Os milhares de cartas que escreveu da prisão, a bispos, sacerdotes e leigos, são prova de uma fé inabalável e do perdão para com os seus perseguidores.

Sotera, Santa

Do,livro SANTOS DE CADA DIA, da Editorial A. O. de Braga:

SOTERA, bela e nobre virgem de família romana dos Aurelii, estimou a sua fé cristã bem acima dos consulados exercidos pelos seus maiores: quando lhe mandaram que sacrificasse aos deuses, respondeu com pronta recusa, senão à dor, pelo menos à vergonha; mas, ouvindo ela a ordem dada, logo descobriu a face, não querendo ter outro véu senão o do seu martírio. Antecipando-se ao ultraje, apresentou as faces, pronta a santificar pelo sofrimento belezas que lheépoderiam causar a ruína. Puderam atentar contra o seu rosto, mas a beleza interior ficou nela. Assim, por meio dos injuriosos tratos reservados para os escravos, SOTERA mostrou-se tão corajosa e tão terna, que se cansou o algoz de lhe bater nas faces antes de ela se cansar de receber ultrajes. Não se viu que ela baixasse ou desviasse o rosto; não soltou um gemido, não derramou juma lágrima. tendo assim percorrido todos os tormentos, recebeu da espada o último golpe, muito tempo esperado.

O martírio de SOTERA decorreu em Roma no ano de 304, sendo imperador Diocleciano. O corpo enterram-lho na região cemiterial que tem o seu nome e pega com o cemitério de CALISTO. Um ramo cristão de gens aurélia tinha arranjado, nesta parte, uma sala ampla para a sepultura dos membros da família. Importa não confundir este virgem mártir, honrada na Via Ápia, com a que é honrada a 12 de maio na Via Aurélia, ao mesmo tempo que São PANCRÁCIO.

Arnaldo, Beato

Do livro SANTOS DE CADA DIA da Editorial A. O. de Braga:

Pádua estava em meados do século XIII sujeita a Ezelino, o Feroz, famoso tirano que diziam ser "filho do diabo". DANTE colocou-o no inferno, mergulhado até aos olhos em sangue a ferver. Para não ser assassinado como tantos outros, ARNALDO, abade do mosteiro de Santa Sabina, refugiou-se numa gruta. Quando chegou a notícia de Frederico II vir libertar a cidade, ARNALDO saiu do refúgio e foi, com os seus monges, ao encontro do Imperador. Se o abade fosse profeta quanto à própria sorte, adivinharia que Ezelino voltaria em breve e se mostraria tão cruel como antes. ARNALDO, na verdade, foi preso antes de poder voltar à sua gruta, Lançado num tremendo calabouço, lá morreu ao cabo de oito anos de sofrimento, a 10 de Fevereiro de 1255.

CARALAMPO, PORFÍRIO, DAUTO e 3 mulheres, Santas

Em Magnésia, na província romana da Ásia, hoje Turquia, os santos CARALAMPO, PORFÍRIO e DAUTO e 3 mulheres, mártires no tempo do imperador Septímio Severo. (séc. III)

ZÓTICO, AMÂNCIO, JACINTO e IRINEU Santos

Na Via Labicana, a dez milhas de Roma, os santos ZÓTICO, AMÂNCIO, JACINTO e IRINEU, mártires. (séc. III)

SILVANO DE TERRACINA, Santo

Perto de Terracina, na Campânia hoje no Lázio, Itália, São SILVANO bispo. (séc. IV)

TROIANO, Santo

Em Saintes, na Aquitânia, hoje França, São TROIANO bispo. (550)

PROTÁDIO DE BESANÇON, Santo

Em Besançon, na Borgonha, hoje França, São PROTÁDIO bispo. (624)

AUSTREBERTA, Santa

No territorio de Rouen, na Nêustria, hoje França, Santa AUSTREBERTA virgem e abadessa que dirigiu piedosamente o mosteiro de Pavilly pouco antes fundado pelo bispo Santo AUDENO. (704)

GUILHERME o Grande (DE MALAVALLE), Santo

Na gruta chamada Stábulum Rhódis, perto de Grosseto, na Toscana, Itália São GUILHERME eremita de Malavalle cujo exemplo deu origem a muitas congregações de eremitas. (1157)

HUGO DE FOSSES, Beato

No mosteiro premonstratense de Fosses, perto de Namur, na Lotaríngia, hoje Bélgica, o Beato HUGO abade, cujo mestre São NORBERTO entretanto eleito bispo de Madgeburgo, lhe confiou a organização da nova Ordem, que ele governou com grande sabedoria durante 35 anos. (1163)

CLARA AGOLANTI DE RIMINI, Santa

Em Rimini, na Flamínia, hoje Emília-Romanha, Itália Santa CLARA AGOLANTI DE RIMINI viúva, que expiou com penitência, mortificação na carne e jejuns a anterior vida licenciosa e, reunindo-se num mosteiro com outras companheiras, serviu o Senhor em espírito de humildade. (1324)

PEDRO FREMOND e 5 companheiras CATARINA e MARIA LUÍSA DU VERDIER DE LA SORINIÈRE, irmãs; LUÍSA BESSAY DE LA VOÛTE; MARIA ANA HACHER DU BOIS e
LUÍSA POIRIER, Beatos

Em Avrillé, perto de Angers, França, PEDRO FREMOND e 5 companheiras CATARINA e MARIA LUÍSA DU VERDIER DE LA SORINIÈRE, irmãs; LUÍSA BESSAY DE LA VOÛTE; MARIA ANA HACHER DU BOIS e LUÍSA POIRIER, esposa, mártires que durante a Revolução Francesa foram fuzilados por causa da sua fidelidade `*a igreja católica. (1794)

JOSÉ SÁNCHEZ DEL RIO, Beato

Em Cotija, no México, o Beato JOSÉ SÁNCHEZ DEL RIO, mártir. (1927)

EUSÉBIA PALOMINO YENES, Beata

Em Valverde del Camiño, perto de Huelva, na Andaluzia, Espanha, a Beata EUSÉBIA PALOMINO YENES virgem do Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora, que, dando testemunho insigne de humildade, sem ostentação alguma, com grande espírito de abnegação alcançou nos serviços mais humildes os mais sublimes dons da graça. (1935)

... e ainda ...

GUILHERME DA AQUITÂNIA, Santo

San Guglielmo divenne nel 1126 conte di Poitou e duca d’Aquitania. Fu un grande guerriero sempre in lotta contro il re di Francia ma anche conto gli stessi propri vassalli. Appoggiò l’antipapa Anacleto II a detrimento del legittimo pontefice Innocenzo II. Ma San Bernardo, per ricondurlo sulla retta via, durante la Messa gli andò incontro con l’ostia sulla porta della chiesa, ove stava essendo scomunicato, e lo scongiurò di non resistere a Dio. Il duca cadde perdendo i sensi. Quando si riprese si schierò con il Papa. Morì infine nel 1137 presso Santiago di Compostella, in Spagna, nel corso di un pellegrinaggio. Una versione leggendaria vuole che in realtà sopravvisse ancora per vent’anni e morì a Malavalle, presso Grosseto. Ma questa è la storia di un santo omonimo. La festa di qntrambi cade al 10 febbraio e questo ha contribuito a creare confusione

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Local onde se processa este blogue, na cidade do Porto

Os meus cumprimentos e agradecimentos pela atenção que me dispensarem.

Textos recolhidos

MARTIROLÓGIO ROMANO
Ed. Conferência Episcopal Portuguesa - MMXIII

e através dos sites:

Wikipédia.org; Santiebeati.it; es.catholic.net/santoral,
e do Livro SANTOS DE CADA DIA, da Editorial de Braga, além de outros, eventualmente

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Também no que se refere às imagens que aparecem aqui no fim das mensagens diárias, são recolhidas aleatoriamente ou através de fotos próprias que vou obtendo, ou transferindo-as das redes sociais e que creio, serem livres.

Quanto às de minha autoria, não coloco quaisquer entraves para quem quiser copiá-las

Porto - Praça da Liberdade e Estação de São Bento, etc. ...

Blogue:

SÃO PAULO (e Vidas de Santos)
http://confernciavicentinadesopaulo.blogspot.com

quinta-feira, 9 de fevereiro de 2017

IGREJAS DO PORTO - NOVA PÁGINA - (9) - 9 DE FEVEREIRO DE 2017

Meus Amigos:

Como já afirmei aqui no passado dia 1, tomei a iniciativa de publicar aqui uma descrição das Igrejas, Capelas e Oratórios que existem na cidade do Porto. Vou-me socorrer de várias fontes, nomeadamente Wikipedia, do livro Porto e as Igrejas editado pela Câmara Municipal do Porto em 2015, e possivelmente de outras fontes.
Não quero fazer uma enciclopédia, nem nada que se pareça e não vou fazer plágios. Sempre que publicar algo sobre este assunto, darei nota das fontes a que recorrer, respeitando sempre a deontologia e os direitos de Autor..
A maior parte das Igrejas e Capelas (e suas histórias) que vão ser aqui mencionadas, nunca as visitei e decerto também, muitos de vós, não conhecem.
Apesar da minha idade - ser já um pouco avançada - e dado que publicarei diariamente apenas uma monografia (ou História), tenciono completar todo este trabalho, se Deus me der vida e saúde.

Para já vou começar este trabalho-missão, através da transcrição dos textos do Livro
"O Porto e as Igrejas" por ordem de paróquias.

Vigararia PORTO POENTE

Paróquia de CARVALHIDO

9. Capela da Congregação das Missionárias Reparadoras do
Sagrado Coração de Jesus

Rua de Oliveira Monteiro, 833

Interior da Capela da Congregação das Missionárias Reparadoras do
Sagrado Coração de Jesus

É uma capela semipública sem porta directa para a rua mas aberta ao público. Existe desde 1931. Originalmente tinha dois cadeirames do género dos da Sé do Porto colocados em coro.
O altar era em madeira trabalhada ladeado das imagens do Coração de Jesus e Nossa Senhora de Fátima.
As peanhas que sustentavam as imagens eram grandes, antigas e trabalhadas. Ao longo do tempo foi simplificada, reduzindo o tamanho das peanhas e passando a bancos normais.
Em Novembro de 2009, com a ampliação da casa, a capela passou para um estilo simples, mantendo-se as imagens da capela anterior.

Do Livro O PORTO E AS IGREJAS

ANTÓNIO FONSECA

Nº 3014 - SÉRIE DE 2017 - (40) - 9 DE FEVEREIRO DE 20'17 - DÉCIMO ANO DE PUBLICAÇÃO

Feliz Ano de 2017

Interior da Igreja da Comunidade de São Paulo do Viso

Caros Amigos:

Foto actual do autor

Nº 3014

Série - 2017 - (nº 40)

9 de FEVEREIRO de 2017

SANTOS DE CADA DIA

10º A N O

LOUVADO SEJA PARA SEMPRE
NOSSO SENHOR JESUS CRISTO
E SUA MÃE MARIA SANTÍSSIMA

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Todos os Católicos com verdadeira Fé,
deverão Comemorar e Lembrar
os Santos e Beatos de cada dia, além de procurar seguir os seus exemplos

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Apolónia, Santa

Em Alexandria, Egipto, a comemoração de Santa APOLÓNIA virgem e mártir que, depois de muitos e cruéis tormentos infligidos pelos perseguidores, recusando-se a proferir palavras sacrílegas, preferiu morrer queimada nas chamas a renegar a fé. (250)

Texto do Livro SANTOS DE CADA DIA, da Editorial A. O. de Braga:

No último ano do reinado do imperador Filipe, o Árabe (244-249), rebentou em Alexandria um tumulto contra os cristãos.
Chefiados por um pseudoprofeta, os pagãos prenderam um ancião, chamado Metras e quiseram obrigá-lo a blasfemar. tendo ele recusado, espancaram-no até causar sangue, vazaram-lhe os olhos com canas aguçadas e acabaram por matá-lo à pedrada.
Foi também durante esse motim que a virgem APOLÓNIA terminou a sua longa e virtuosa existência. Esses fanáticos desferiram-lhe tais pancadas na boca que lhe quebraram todos os dentes. A seguir levaram-na para fora da cidade, acenderam uma grande fogueira e ameaçaram-na de a queimar viva, se não concordasse em pronunciar certas palavras que, para ela, equivaliam a apostasias. Concederam-lhe, no entanto, algum tempo para reflectir. APOLÓNIA deu a entender que aceitava; mas, aproveitando-se do afastamento dos carrascos e impelida por um movimento do Espírito Santo, «mais pronta que os algozes», diz Santo AGOSTINHO num sermão, arremessou-se até às chamas que rapidamente a consumiram. Isto no ano de 249.
Pelo que sofreu ficou sendo advogada contra as dores de dentes.

Miguel (Francisco Luís) Febres Cordero, Santo

Em Premiá de Mar, Barcelona, Espanha, São MIGUEL (Francisco Luís Febres Cordero), religioso da Congregação dos Irmãos das Escolas Cristãs, que se dedicou ao ensino dos estudos literários durante quase quarenta anos em Cuenca, no Equador em, trasladando-se depois para Espanha, viveu na simplicidade de coração e na perfeita observância das Regra. (1910)

Texto do livro SANTOS DE CADA DIA, da Editorial A. O. de Braga:

O Santo Padre JOÃO PAULO II canonizou solenemente em Roma o Irmão MIGUEL, santo missionário entre a juventude latino-americana.
Em 1863, os Irmãos de La Salle entram na República do Equador, chamados pelo então presidente Garcia Moreno, assassinado mais tarde pela maçonaria. Os dez primeiros Irmãos foram-se estabelecer em Guiayaquil, Cuenca e Quito.
Quito, a capital, cidade fundada pelo conquistador Benalcázar e situada a 2800 metros de altitude da encosta do Pichincha, seria durante 38 anos o cenário onde decorreria a vida de trabalhos e virtudes do herói que agora a Igreja proclama santo.

Vocação Religiosa - "Panchito" (Francisco no baptismo) nasceu em 1854, ano da proclamação do Dogma da Imaculada Conceição, em Cuenca, República do Equador, de família nobre e forte tradição cristã. O pai foi professor universitário e o avô general do exército, venerado como herói nacional.
Desde pequeno foi marcado pelo sofrimento, pois nasceu com as pernas deformadas, só dando os primeiros passos à idade de cinco anos. Para ele como para a mãe, foi um acontecimento extraordinário e sobrenatural a aparição da Senhora do Manto Azul na roseira do jardim, aparição que lhe arrancou os primeiros passos. Com o tempo foi melhorando, mas sempre teve dificuldades no andar.
MIGUEL foi dos primeiros alunos inscritos no Colégio dos Irmãos. Sua inteligência levava-o sistematicamente aos primeiros lugares no rendimento escolar. Porém, o acontecimento mais importante deste período foi a gestação, em certo sentido dolorosa, da sua vocação religiosa, precisamente para Irmão das Escolas Cristãs.
Bem cedo ficou fascinado pela vida e missão dos Irmãos, sentindo irresistível chamada de deus. Mas, para lhe ser fiel, teve de percorrer um calvário de quase dez anos . Seus pais, cristãos sim, mas egoístas, ambicionavam para ele uma posição mais honrosa. Foram trazidos à cena milhentos artifícios para o desviar, torturando.-o moral e fisicamente. mas venceu.
Em 1868 vestiu o hábito religioso. Era io primeiro equatoriano a fazer parte do Instituto de La Salle. Por não haver ainda Casa do Noviciado, realizou a sua iniciação à vida religiosa na própria comunidade do Colégio de Cuenca.
A oposição paterna reacendeu-se de forma violenta, não suportando a separação do filho. MIGUEL resistiu com o coração torturado. E o pai, enraivecido pela negativa, cortou totalmente com o filho. O silêncio mais absoluto caiu sobre ele, oprimindo durante longos seis anos a alma do jovem religioso.

A missão do Equador - Desde 1869 até 1907 residiu em Quito, ali adquirindo a sua formação profissional e entregando-se bem cedo às duras tarefas da educação.
Aqui é que encontramos a chave e o carisma da sua mensagem: cedo intuiu que a educação é tudo para o homem e que a missão de educar é a mais nobre e rendosa para a humanidade e para a igreja. A essa missão dedicou a vida e foi a missão que o santificou. Preferiu-a ao sacerdócio que lhe ofereciam como subtil tentação, e às honras humanas que lhe brindavam a sua nobre ascendência e os seus talentos.
Exerceu a missão de educador ensinando e escrevendo. Foi incomparável como gramático e filólogo, evitando sempre a enfadonha erudição. Sobressaiu como zeloso catequista e ele próprio se agiganta tornando-se criança entre as crianças da primeira comunhão, tarefa que desempenhou durante 26 anos, deliciando-se neste serviço mesmo quando já membro da Academia Equatoriana da Língua.

Membro da Academia da Língua - O Irmão MIGUEL foi escritor nato, como sendo outra vocação dentro da sua vocação de educador. Compôs gramáticas, manuais de geografia, história, religião e literatura. Foi também delicado poeta, sobretudo cantando as glórias da Mãe Imaculada. Em 18 de Fevereiro de 1892 seu nome foi proposto por unanimidade para membro da Academia Equatoriana da Língua, versando o seu discurso de recepção sobre «a influência do Cristianismo na moral, nas ciências e nas artes».
Em 1888, assiste em Roma à beatificação do Fundador da Congregação dos Irmãos das Escolas Cristãs e, aproveitando a oportunidade, não deixa de visitar, em preito de homenagem e profunda devoção, o santuário de Loreto.
Em 1907 regressa à Europa para trabalhar na adaptação de tetos escolares, destinados aos Centros Escolares Lassalistas que muitos dos dez mil Irmãos, expulsos de França pelas leis sectárias de Combes, estavam a abrir na América Latina. Trabalhou em Paris e na Bélgica. E finalmente em Premiá de Mar (Barcelona). Aqui o surpreendeu a Semana trágica com repercussões para os Irmãos de Premiá, até ao ponto de nos jornais da época aparecerem fotografias dos lideres republicanos vestidos com mo hábito dos Irmãos. Ele próprio, na fuga para Barcelona, levava consigo a Sagrada Eucaristia retirada da Capela. Poucos meses depois destes acontecimentos, falecia serena e santamente, rodeado dos seus Irmãos, a 9 de Fevereiro de 1910.

Foram unânimes os testemunhos da sua santidade. O segredo consistiu na total entrega a Deus pelos votos religiosos e às crianças e jovens pela educação.
Quando rebentou a revolução espanhola de 1930, temeu-se que as suas relíquias fossem profanadas e por isso levaram-nas para o Equador. Foram recebidas em triunfo; e levantou-se um magnifico monumento, perto de Quito, para as receber.
O povo invocou-o desde a sua morte, correspondendo o santo com numerosos milagres e favores; os poderes públicos honraram a sua memória erguendo monumentos: e a santa Igreja proclama a sua santidade pela canonização solene a 21 de Outubro de 1984. É assim, ao lado de Santa MARIA DE JESUS PAREDES, o primeiro santo varão equatoriano.

VÁRIOS SANTOS MÁRTIRES

Também em Alexandria, Egipto, a paixão de vários santos mártires que foram executados pelos arianos com diversos géneros de morte, quando estavam na igreja a celebrar os santos mistérios. (séc. IV)

PRIMO e DONATO, Santos

Em Lemellefa, na África Setentrional, actual Argélia, a comemoração dos santos PRIMO e DONATO diáconos e mártires, que foram mortos pelos hereges na igreja, quando tentavam defender o altar. (361)

MARÃO, Santo

Num monte próximo de Apameia, na Síria, São MARÃO eremita, totalmente consagrado a uma rigorosa penitência e à vida interior. Junto do seu sepulcro foi edificado um célebre mosteiro, onde depois teve origem a comunidade cristã designada com o seu nome - Os Maronitas.

TELO (Teliavo ou Teliano), Santo

No mosteiro de Llandaff, na Câmbria, actual País de Gales, São TELO, bispo e abade, cujas obras admiráveis celebram muitas igrejas, tanto no País de Gales como na Cornualha e na Armórica. (560)

SABINO DE CANOSA, Santo

Em Canosa, na Apúlia, Itália, São SABINO bispo que foi amigo de São Bento e enviado como legado da Sé Romana a Constantinopla, para defender a verdadeira fé contra a heresia monofisita. (566)

ANSBERTO, Santo

Em Hautmont, junto ao rio Sambre, no Hainaut, hoje França, o passamento de Santo ANSBERTO que, depois de ter sido abade de Fontenelle, ocupou a sede episcopal de Rouen e foi exilado pelo príncipe Pepino. (695)

ALTÃO, Santo

Na Baviera, hoje Alemanha, a comemoração de Santo ALTÃO abade, natural da Irlanda que construiu um mosteiro nos bosques desta região, mais tarde designado com o seu nome. (séc. VIII)

RAINALDO, Santo

Em Nócera Umbra, na Úmbria, Itália, São RAINALDO bispo que foi monge camaldulense na abadia de Fonte Avellana e, exercendo depois o ministério episcopal, conservou firmemente os hábitos da vida monástica. (1222)

ANA CATARINA EMMERICK, Beata

LUÍS MAGAÑA SERVIN, Beato

Em Arandas, Jalisco, no México, o Beato LUÍS MAGAÑA SERVIN pai de família e mártir. (1928)

LEOPOLDO DE ALPANDEIRE (Francisco Tomás Márquez Sánchez), Beato

Em Granada, Espanha, o Beato LEOPOLDO DE ALPANDEIRE (Francisco Tomás Márquez Sánchez), religioso da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos, que desempenhou durante muitos anos o ofício de esmoler. (1956)

... e ainda ...

BERNARDINO CAIMI, Beato

Riguardo al luogo e alla data di nascita di Bernardino Caimi esistono opinioni diverse: da chi lo vorrebbe nato a Milano (Salsa) a chi, più precisamente, indica Alagna Lomellina, dove la nobile famiglia possedeva un castello (Pianzola), da chi lo vuole nato nel primo decennio del XV secolo, a coloro che indicano convenzionalmente il 1425 come periodo della sua nascita.

Sicura è comunque la sua presenza nel 1467 e poi ancora nel 1474 nel convento francescano di Sant’Angelo a Milano, nel 1475 è guardiano nella comunità di Lodi, carica che, l’anno seguente, ricoprirà anche nel capoluogo lombardo, sempre nel convento di sant’Angelo: incarichi che confermano come il Caimi fosse uno dei padri più stimati della Lombardia, uomo di grande prudenza e capacità di governo non comuni.

La sua fama si diffuse ben presto anche oltre i confini della sua provincia religiosa, come dimostrano gli importanti compiti lui assegnati sia all’interno dell’ordine, sia da parte del pontefice, missino molto delicate che egli portò lodevolmente a termine. Fu commissario dei francescani in Calabria nel 1484 e di territori particolarmente difficili, quali la Bosnia e la Croazia, allora come oggi al centro di conflitti politico – religiosi generati dall’incontro tra il mondo occidentale cristiano e quello orientale islamico, non si dimentichi che nel 1453 era terminato, con la caduta di Costantinopoli, l’impero romano - cristiano d’oriente.

Proprio per predicare una crociata contro i Turchi, Caimi venne scelto da papa Sisto IV, che successivamente lo invierà anche ambasciatore presso il re Ferdinando di Spagna. Indubbiamente però egli si distinse maggiormente nel periodo in cui ricoprì, in vari momenti a partire dal 1478, la carica di commissario e custode di Terra Santa, esperienza da cui, come è noto, scaturì in lui l’idea di edificare il Sacro Monte, come esatta riproduzione dei santuari di Palestina che, per i motivi politici sopra ricordati, erano molto difficili da raggiungere dai pellegrini europei.

Il nome di Bernardino Caimi rimase così definitivamente legato a Varallo, la ridente città capoluogo della Valsesia dove, a partire dal 1486, egli si dedicò alla costruzione prima del convento e della chiesa della Madonna delle Grazie e poi del santuario stesso fina alla sua morte avvenuta, molto probabilmente, il 9 febbraio 1500 (La data del 1499 è ormai provato essere derivata da un errore di trascrizione, essendo documentato, da una lettera che il 12 agosto di quell’anno egli era ancora in vita.)

Attorno alla figura di questo frate, dalla fede schietta e concreta quasi ingenua, si formò un alone di santità che si concretizzò, molto presto, in una forma religiosa di culto: un dato di fatto indiscutibile, comprovato da numerose e sicure testimonianze. Al Caimi viene attribuito ab immemorabili il titolo di beato, un attributo che si riscontra nei testi dei documenti, nelle antiche guide del santuario (dal 1514), e nelle immagini, iscrizioni e statue che lo riguardano. Almeno dal 1514 è in venerazione, presso la cappella del Santo Sepolcro, la reliquia del suo teschio, ed è noto come la ricognizione e la successiva esposizione in un luogo sacro dei resti di una persona era indice di un culto praticato nei suoi confronti, anzi va ricordato che, per tutto il medioevo e fino ai decreti di Urbano VIII, tale atto era gia di per sé il riconoscimento ufficiale della santità dell’individuo.

Anche le più antiche testimonianze iconografiche, statue, quadri e affreschi, ritraggono il Caimi con l’aureola a raggi, propria dei beati, mentre reca sulle sue mani il modellino del Sacro Monte. Dai calendari e dalle cronache è documentata anche la celebrazione di due feste annuali in onore del Beato: il 9 febbraio dies natalis ed il martedì di Pentecoste (forse inventio delle reliquie?), celebrate a Varallo con grande solennità e molto sentite dalla popolazione. Nel 1765, ai sacerdoti secolari succeduti ai frati nella custodia del santuario, è intimato, con decreto regio emanato dal senato di Torino, di continuare a celebrare la festa in onore del Beato, la cui soppressione aveva creato forte malcontento tra i fedeli.

Che il culto tributato al fondatore del complesso fosse approvato e non solo tollerato dall’autorità ecclesiastica, è provato dalla presenza alle feste in suo onore di alti prelati, che altrimenti sarebbero certo intervenuti per impedire un abuso; del resto anche il Breve di Clemente XI e la Bolla di Sisto V che riguardano il Sacro Monte a fra Bernardino è attribuito il titolo di Beato. Con il passare dei decenni tuttavia diminuì l’attenzione devozionale verso il Caimi, la cui memoria venne perpetuata più all’interno degli studi che non della pratica religiosa, a partire dal dopoguerra il suo nome scomparve dai calendari e i tentativi compiuti, già all’inizio del novecento, per giungere ad una ufficiale sua beatificazione non ebbero seguito.

Dal 2002 si è tornati a celebrare solennemente la sua festa, stabilendo alla seconda domenica di ottobre la data della ricorrenza, nell’ottobre del 1491, infatti, venne consacrata la cappella del Santo Sepolcro la prima edificata dal frate francescano sul monte, escludendo sia per motivi climatici il 9 febbraio, a Varallo è ancora pieno inverno, sia per motivi pratici il martedì di Pentecoste, giorno seguente la festa patronale della città dedicata alla Madonna Incoronata. A più di cinquecento anni dalla sua morte, la riproposta del ricordo di Bernardino Caimi richiama a tutti, religiosi e laici, il dovere di essere testimoni di Cristo, crocifisso e risorto, sulle strade del mondo, per far scaturire un rinnovato impegno ecclesiale, sociale e culturale come il degno figlio di Francesco fece tra gli uomini del suo tempo.

EINION FRENCHIN, Santo

Principe di Lleyn (Carnarvonshire) e fratello di s. Seiriol e di s. Meirion, fondò la chiesa di Llanengan a Lleyn, presso Bangor, e un’altra a Gwynedd. Morì da eremita a Llanengan, dove venne sepolto e nel sec. XVI, si faceva un importante pellegrinaggio; nella chiesa esisteva una sua statua d’oro. Alcuni antichi calendari gallesi ne fanno memoria al 9 febbraio; altri al 10 o al 12 dello stesso mese

SABINO DE AVELLINO, Santo

Per la verità s. Sabino fu vescovo di ‘Abellinum’ antica città romana che si trovava molto vicino al castello dell’attuale Atripalda e che nella storia irpina divenne poi Avellino.

Visse e fu vescovo tra il V e il VI secolo, ebbe come diacono e amministratore il giovane Romolo, il quale essendogli molto legato, lo assisté quando morì il 9 febbraio di un anno imprecisato, ma senz’altro dell’inizio del VI secolo.

Sabino fu sepolto nello ‘Specus martyrum’, uno dei più insigni monumenti di archeologia cristiana dell’Irpinia, esistente ad ‘Abellinum’ e ora ipogeo della chiesa di S. Ipolisto ad Atripalda.

Romolo fra i suoi incarichi di diacono, aveva anche quello di attento custode dello ‘Specus’, dove erano conservate reliquie di martiri cristiani, sepolto lì s. Sabino, Romolo raccolse in un’ampolla un liquido detto ‘manna’ che prodigiosamente stillava dalla tomba del suo venerato vescovo; questo liquido operava guarigioni e rendeva fertile la campagna irpina.

Dopo poco tempo anche Romolo morì, si dice per il dolore della perdita della sua guida spirituale e venne sepolto in una tomba a fianco a quella di s. Sabino. Le due lapidi poste sui sepolcri, sono giudicate unanimemente del VI secolo, su quella del vescovo, l’iscrizione mette in risalto la figura del pastore, vigile ed operoso, che restaurò la sede vescovile di Abellinum, che era dovuta rimanere per alcuni anni vacante, dopo la morte del vescovo Timoteo suo predecessore.

Così in quel periodo d’inizio del secolo VI, mentre gli Ostrogoti invadevano tutta l’Italia, Sabino attendeva alla cura delle anime, divenendo aiuto e sostegno dei cittadini, amministrando integerrimo la giustizia e sollevando con la carità i cristiani, verso la visione del Regno di Dio.

La seconda iscrizione, sulla tomba di s. Romolo, dice che il giovane diacono del vescovo Sabino, era morto dopo di lui, ma era stato associato a lui in quella terra benedetta dello ‘Specus’.

Al tempo del principe Marino Caracciolo I (1576-91) duca di Atripalda, in occasione di lavori per ampliare la chiesa di S. Ipolisto, il corpo di s. Sabino fu collocato presso l’altare maggiore, ma il 16 settembre 1612, il vescovo di Avellino, Muzio Cinquini, dietro le insistenze del clero e dei magistrati del popolo, operò una solenne ricognizione delle reliquie e le fece riporre nell’antico ‘Specus’.

I due santi Sabino e Romolo, vescovo e diacono, sono accomunati nella venerazione dei fedeli, specie di Atripalda ed Avellino, solitamente vengono festeggiati in due date, il 9 febbraio giorno della morte di s. Sabino e il 16 settembre ricorrenza della solenne traslazione del 1612.

È il patrono principale di Atripalda, affiancato da s. Romolo e da s. Ipolisto martire.

TELIAVO (Teliano), Santo

San Teliavo è uno dei santi gallesi le cui origini si perdono tra elementi storici e altri più leggendari. Perfino l’esatta grafia del suo nome è discussa: è attestato infatti come Teliarus, Teilio, Teilus, Thelian, Teilan, Teilou, Teliou, Elidius, Eliud, Dillo, Dillon. Per la dicitura italiana ci atteniamo a quella riportata dal Martirologio Romano, come per gli altri nomi propri di santi contenuti nel testo che segue.
Esistono due versioni della «Vita Sancti Teliaui» («Vita di san Teliavo»), entrambe composte nel XII secolo, quasi seicento anni dopo l’epoca in cui dovrebbero essersi svolti i fatti narrati. La prima, in forma di omelia, è stata scritta dal sacerdote Goffredo di Llandaff, mentre la seconda è parte del «Liber Landavensis», composto durante il governo del vescovo Urbano, per fornire maggior prestigio alla diocesi di Llandaff.
Nel primo racconto, si afferma che Teliavo era di nobili origini e che il padre si chiamava Usyllt o Issell, identificato con il titolare dell’antica chiesa parrocchiale di Saundersfoot. Il secondo, invece, dichiara che nacque a Penally presso Tenby nel South Pembrokeshire, in Galles, tra il 480 e il 500 d. C.
Entrambe le versioni dichiarano che Teliavo fu discepolo di san Dubricio a Hentland nell’Herefordshire e, successivamente, studiò presso la scuola monastica di Whitland, nel Carmanthenshire, retta da san Paolo Aureliano. Negli anni della formazione, i suoi amici sostenevano che il suo nome derivasse dal greco “Helios”, ossia “Sole”, ma potrebbe essere una paretimologia per spiegare il fatto che, con la sua missione, fu come un sole che illuminò le regioni che lo videro passare.
Presso quella scuola, divenne grande amico di Dewi, ossia san Davide del Galles, con cui pare avesse un legame di parentela (cugini, per la precisione). Con lui viaggiò in seguito verso Mynyw (o Menevia), l’attuale St David’s, dove san Davide installò la propria comunità religiosa. Verso il 518 i due, insieme a san Paterno, si recarono in pellegrinaggio a Gerusalemme: là tutti e tre, noti come i Tre Beati Visitatori, vennero consacrati vescovi dal Patriarca Giovanni III. Tuttavia, la recente critica storica afferma che quest’episodio non ha fondamento.
Il vescovo Teliavo, in seguito, fondò la chiesa episcopale di Llandeilo Fawr a Dyfed, nota anche come la Grande Chiesa o abbazia di San Teliavo; probabilmente stabilì anche un centro di preghiera a Llandeilo nel Carmanthenshire.
Quando un’epidemia di febbre gialla si diffuse, verso il 549, obbligò lui e la sua comunità religiosa a emigrare in Cornovaglia e, da lì, a Dol in Bretagna. Il gruppo, ospitato dal vescovo san Sansone, non dovette sentirsi troppo fuori posto in quella località, dove popolazioni celtiche, scacciate dal sud della Gran Bretagna da parte di tribù germaniche, si erano stabilite tra V e VI secolo.
Riguardo al periodo trascorso in Bretagna da Teliavo, esistono varie leggende. In una, si racconta che abbia salvato la gente del posto da un drago alato, che lui domò e legò a uno scoglio nel mare. Un’altra, che godette di una notevole fortuna a livello iconografico e ricorda una vicenda, analogamente leggendaria, della regina Didone di Cartagine, vede come protagonista un nobile, che offrì al vescovo tanta terra quanta avrebbe potuto percorrere dal tramonto all’alba. Teliavo, allora, montò su un cervo bianco, in modo da poter ricoprire quanto più terreno nel minor tempo possibile.
Un altro episodio risalente a quell’epoca afferma che Teliavo e Sansone abbiano piantato tre miglia di alberi da frutto, da Dol a Cai. Ancora oggi esiste, in effetti, un luogo chiamato “frutteto di Teliavo e Sansone”. Il suo nome, in quella regione, è attestato come Theleau o Thelo (in francese è Télo). Dopo il periodo a Dol, Teliavo fu per breve tempo ospite di Budic, un capo bretone, che aveva sposato sua sorella Anaumed (o Anauved).
Gli vennero anche attribuiti alcuni detti sapienziali, come: «Non è buona cosa contendere contro Dio». Un altro seguì una domanda postagli da san Cadoc: «Qual è la più grande saggezza in un uomo?». Teliavo rispose: «Trattenersi dal far male a un altro quando ha il potere di farlo».
Verso il 554, a sette anni e sette mesi dalla partenza (dato che sa di simbolico, ma può essere plausibile) il gruppo tornò dalla Bretagna a Llandeilo Fawr. Dopo la morte di san Davide, Teilavo, che aveva portato con sé suo nipote Odoceo (in gallese Euddogwy), venne considerato uno degli uomini più santi del Galles. Morì presso l’abbazia di Llandeilo Fawr il 9 febbraio, probabilmente del 560.
Le leggende sul suo conto proseguirono anche dopo la sua morte. La «Vita» di Goffredo di Llandaff attesta che tre località si contesero i resti del santo vescovo: la chiesa di Penally, dove era nato, Llandeilo, da lui fondata e dov’era morto, e Llandaff, che lo considerava il proprio vescovo. Per dirimere la questione, durante la notte, il corpo si triplicò. Il racconto appare come una giustificazione per la presenza di tre insiemi di reliquie attribuite al medesimo personaggio.
Si ritiene che la vera tomba sia quella a sud dell’altare maggiore della cattedrale di Llandaff, di cui Teliavo è compatrono coi santi Pietro, Dubricio e Odoceo, ossia suo nipote, che divenne suo successore. Il sepolcro venne aperto nel 1850: venne rinvenuta la cronaca della precedente ricognizione, risalente al 1736, insieme ai resti di una persona riconoscibile come un vescovo per la presenza di un pastorale, che si disintegrò al contatto con l’aria. In epoca medievale, si usava prestare giuramento sulla tomba e su tutte le reliquie venerate nella medesima chiesa.
Un altro luogo di pellegrinaggio è il pozzo di san Teilavo (St Teilo’s Well), da cui i pellegrini bevevano un’acqua sorgiva che aveva fama di curare la paralisi e malattie analoghe, attingendo da un teschio attribuito al corpo del santo. Il pozzo, che però non è più in funzione, è tuttora visibile e, nel XIX secolo, era utilizzato per amministrare i battesimi.
Nel 1592, durante le persecuzioni anticattoliche in Gran Bretagna, il magistrato locale, Morgan Jones di Tregib, subì un processo perché si era rifiutato d’imprigionare e di interrogare un gran numero di pellegrini che si erano recati al pozzo, benché fossero stati catturati e portati al suo cospetto. Jones ritenne che non facevano nulla di male, considerandoli «persone povere e malate che erano andate a bagnarsi al pozzo, sperando, con l’aiuto di Dio, di ottenere la salute».
La prova dell’esistenza del culto del santo vescovo è conservata in alcune annotazioni a margine dei cosiddetti «Vangeli Lichfield»: tra VIII e IX secolo, quel manoscritto era conservato a Llandeilo, dove probabilmente è stato anche scritto. Le note menzionano offerte di terreno a «Dio e a San Teliavo», insieme ad altri documenti testimoniati dal «vescovo di Teliavo», che indicano quindi che il luogo fosse sede vescovile.
Il già menzionato «Liber Landavensis» contiene anche una sezione intitolata «Braint Teilo» («Il privilegio di Teliavo»), che si suppone sia stata stesa tra la fine del X secolo e l’inizio dell’XI. Vi si descrivono i privilegi e le immunità concesse alla chiesa di Llandeilo dai re di Morgannwg (Glamorgan), a dimostrazione che all’epoca la chiesa era situate in quell regno e che, successivamente, Llandaff se ne appropriò.
Tra Galles e Cornovaglia ci sono più di venticinque chiese dedicate a san Teliavo (solo san Davide del Galles ha più attestazioni) e toponimi ricavati dal suo nome. Le prime dedicazioni sono concentrate nella regione del Galles occidentale, più che in quello orientale, dove si trova Llandaff. In Bretagna, invece, esistono la chiesa e la parrocchia di Landelau, la chiesa di Landêliau a Plein e la cittadina di Saint-Télo.
La sua memoria liturgica è tuttora in uso nell’arcidiocesi di Cardiff e sull’isola di Caldey.