MARGARIDA DE ESCÓCIA, Santa (e outros) - 16 de Novembro

Margarida da Escócia, Santa

Rainha, 16 de Novembro

Margarida da Escócia, Santa

Linhagem real e dos santos. Do pau pelo Inglês royalty parece com e por com a mãe da Hungria. Os santos são, pelo pai, St. Edward Chamado-ou "Confessor -- foi seu bisavô e, pela mãe, Saint Stephen, Rei da Hungria.
Nasceu do casamento entre Edward e Agatha, na Hungria, em dados difícil de determinar. Seu pai nunca chegou a reinar, porque ao ser chamado pela nobreza isso para Inglês, o que resultou Norman William ou Conqueror invade suas terras, é rei e coroa impõe juramento de fidelidade; morreu em pouco tempo Eduardo de morte natural.
Mas esta situação foi que fez com que Margarita Rainha chegasse a se casar na Escócia com o rei. Sua mãe havia previsto e disposto a família ficar regressasse ao continente ao Viúva após a morte de seu marido e, fosse ou Necessidade de Porto por causa de tempestades, ou pela confiança na boa acolhida da casa real escocesa, ou se você é atracaram ali na Escócia e Malcolm King foram enamorou ou III, Margarida e é com ela casou.
E uma mulher na corte exemplar e banho com um lágrimas gente. É um delicado não conhece suas Obrigações Cumprimento de uma mulher, o cuidado dos filhos na Educação, dedica todo ou em andamento-lhes cada um Necessita, ele sabe a não ser como o local rainha lhe que corresponde a um tratamento com nobreza cristos e assumir responsabilidades que enchemos o dia. Hagiógrafos assinalam seus Preocupações mais pelos como tom contínuo: visitar e consolar os doentes chegando ea beijar limpar suas feridas suas Chagas; ajuda famílias pobres e geralmente numerosos, socorro aos necessitados com bens e palácio de Próprios suas jóias até vender. Lê os dias Livros Santos, medita-os eo que é melhor Esforço-se por Cumprir ensinamentos que Jesus! Dê-lhes as luzes e tira as forças. De facto, seu livro ORAC, um belo decorado códice milagrosamente recuperou com delicadeza, sem Sofrer dano do leito do rio em que caiu na preservado biblioteca Bodleian Oxford (Inglaterra).
Também se ocupou igrejas restaurar e construir templos, destacando Abadia de Dunfermline da edificação.
Também em Pos reino Empenho você eliminar os abusos e cometiam em matéria religiosa em esforçou para se às superstições fim abundante, para isso, com a intenção conselhos convocou que maneira você Bispos determinassem ou tudo prático de exportação e só o que os comandos Igreja e os ensinamentos dois pais.
"Graças, meu Deus, me dê paciência, pois muitas desgraças Suportar juntos". Essa sua frase foi quando lhe comunicaram a morte de seu filho e de seu marido Eduardo numa acção de guerra. Marcharam quando foi recuperar ou castelo de Aluwick, em Northumberland, que o advogado havia ou usurpador William. Suportava Ela naquele momentos Longa e penosíssima enfermidade que levou à morte o ano 1093, em Edimburgo.
É uma Rainha Margarita a padroeira da Escócia, o Papa Inocêncio IV cabelo canonizado no ano 1250. Mas Não podem-se suas veneram relíquia desconhecida-se lugar onde repousam. Pela mania os antigos tinham os esqueletos desarmar duas Santos, que pertenceu seu crânio-Mary Stuart-SE COM perdeu a Revolução Francesa, porque ou em que tinham os jesuítas e Douai, desde logo, não seus bens ficaram seguros. O corpo pode tampouco vai encontrar quando o pediu Gelliers, Arcebispo de Edimburgo, Pio XI, ainda conhecidos como mudou Empenho Espanha por um túmulo de Filipe II mandou em talha El Escorial para os restos Margarita e de seu marido.
Ainda essa relíquias que lhes doa carência anos sem orgulho Scottish Têm de penhor ou em Desfrutar sua história de uma das grandes virtudes soube prevalecer sua condição de mulher condição Cristo rainha sua. Ou melhor, não foi dificuldade para ser rainha ais viver até ao fundo de sua responsabilidade cristã. Ou mais ainda, mais POSIÇÃO soube de uma alta para ser testemunha de Cristo. E isso é muito em qualquer momento da História. "Ela Não serão pessoas como você que são pobres Chamam Espírito?

Santa Gertrudes

Misticismo, 16 de Novembro

Santa Gertrudes

16 Novembro

Etimologicamente significa "Fiel torcedor. Vem da lingua alemã.
Este jovem, modelo e das padroeira mística nasceu em Eisleben, Alemanha, em 1256. Quando contava 5 anos foi somente sua educação ao Mosteiro confiante de Helfta Beneditinos. Um convento foi superior fazer sua tia Saint Matilda.
Encontrou um clima espiritual tão bom que Sentiu plenamente feliz.
Enquanto fazia seus estudos, em todas as matérias Demonstrou uma inteligência fora do comum.
Sua saúde era tão boa não ter Sido como podia. Não tinha pena de poder assistir às comunidade ORAC. Sem embargo, antes em um ma sua saúde e semper Manteve física ou intelectual imediato todas as grandes e equilíbrio espiritual.
Ao chegar os anos que vão até sua morte, 1291, começou para ela era uma das muitas Doira porque revelações ou visões do céu.
Felizmente, como teve a sorte de escrever em todos os cinco volumes, que conta sua experiência mística, quer dizer, Deus com sua união contínua.
Sua mística, por outro lado, não se coisas em Basei simplesmente raro, mas mistério que a cada dia, celebramos a liturgia em honra Senhor e da Virgem.
É totalmente abriu desejos de Deus e aos recusou toda classe de um egoísmo estéril. Foi ela começou a devoção de um ao Sagrado Coração de Jesus.
Sua tia Matilde perguntou a Jesus: " Senhor, fora da Host Sagrado ", onde posso encontrar? "E Jesus lhe respondeu:"Procura-me no coração de Gertrudes.
Seus livros são os mais interessantes junto com os de Teresa de Ávila, Santa Catarina, São João da Cruz...
Morreu em Novembro do ano 1302.
Parabéns às Gertrudes!
Comentários ao P. Felipe Santos: fsantossdb@hotmail.com

Roque González de Santa Cruz, Santo

Martes, 16 de Novembro

Roque González de Santa Cruz, Santo

Martyr
16 Novembro

O primeiro santo Paraguaio Roque Santa Cruz, Nasceu em Assunção, em 1576. Durante os primeiros anos de sua vida aprendeu a falar ele Guarani e trabalhar os campos. Ambas as qualidades que lhe foram muito úteis de trabalhos futuros Evangelização. Aos 23 anos, foi ordenado como diocesano dois pais primeiro na região do Rio da Prata.
Inicialmente, o seu trabalho incidiu sobre uma pastoral dois índios, a quem ele amava. Oito anos mais tarde foi Nomeado Catedral da queda de Assunção. Sua dedicação Desinteresse Para os outros, com o seu espírito prático junto lhe valeu ou pelo e Vigário Geral Vigário da diocese inteira.
No entanto, no desenvolvimento e meio destes inquéritos, ou P. Roque Sentiu um grande desejo de trabalhar com os Indios. Assim, em 9 de Maio, 1609 abandonou seus postos e noviciado privilégios indo para o da Companhia de Jesus. A decisão, como acontece muitas vezes, não foi sem atrito, especialmente com membros da Família pertences à classe dentro de colônia que dá (ou irmão de P. Roque Porte ERA UM-geral e governador de Assunção).

Seu grande trabalho começou com uma regra Missionário da Aplicação da "Santo Inácio de Loyola. Aprendiam Nela os aborígenes e trabalhos manuais como primeiras cartas, e foram aprendidos na doutrina católica. Eu Missionários levavam a paz de Cristo a esses territórios e, como Tradições culturais respeitados dois nativos, anti purificavam aspectos Aqueles mensagem de Cristo. Ou P. Roque era uma alma da vida litúrgica e religiosa dá a regra, mas sem negligenciar-cura de almas também promotor um solícito sua vida económica e social. Seu Evangelho Anseio a cobrar ou para seus novos "filhos, como ele gostava de chamar você, ou a Empreender levou um Outros sites da Fundação 10.
Apesar do bem que os Missionários realizavam na região, não deixou de seu trabalho aos preocupar feiticeira que viam neles uma ameaça para suas superstições. Em Novembro de 1628, ou enquanto P. Roque e outro sacerdote ou P. Alfonso Rodriguez, Trabalhavam na festa de Todos os Santos da Caaro, Um Chamado feiticeira organizou uma revolta Nezu.
Nela você assassinaram com os indígenas uma Missionários seus Italiano-espécie de macho-e seus Corpos entregaram às chamas.
Eu faço assaltantes queimaram o corpo P. Roque, mais milagrosamente ficou intacto ou coração. Para duas grandes assassinos assombrado, ou santo lhes falou do coração fazendo-lhes ver ou que haviam feito e convidando-os ao arrependimento.

Inês de Assis, São

Religioso, 16 de Novembro

Inês de Assis, Santa

Inês de Favarone, Irmã Clara 'carne de segunda e segundo a pura(Lenda de Santa Clara 24) Não é uma figura facilmente POSSA delinear-se, não ao ser que a dinâmica fácil é transferido para você ter dado histórico que Possuem escassos-obscura e em limitar-com reflexões informação verosímeis, mas não comprovados, sugerido pela sua melhor Situação à sombra Santa Clara. Inês de Assis é uma figura com bordas fuzzy, o que é melhor e mais intuitiva, pelo muito que está cantando fixa-la dentro de uma linha marcada e preciso.
Filha Favarone segundo e Ortolana, Inês Nasce em assisense nesta família nobre redor de 1197. Sua Vida na Crónica incluídos dois XXIV Gerais da Ordem dos Irmãos Menores de finais do século XIV, afirma que os dados Estritamente na de sua morte, que ocorreu pouco depois da morte de Clara em 1253, tinha uns 56 anos.
O nome de Inês não lhe foi imposto Batismo no mais sim mas tarde, depois da conversão e lhe foi posto por São Francisco, depois que "Cordeiro cabelo inocente dizer, quer, por Jesus Cristo, Imola por nossa salvação combateu resistiu com força e virilidade,(Crónica) Fazendo aos seus ataques contra a família, dedicada ao arranque do corpo docente fazem Santo Anjo Panzo, Onde se havia refugiado com Clara.
Provavelmente, foi seu nome de pia ou Catalina. Refere a Segunda Vida de Santa Clara escrito finais do século XV cabelo humano Ugolino Verino, e, pela primeira vez como Casolini assinalou Fausta ou tio Monaldo, Volta-stops Inês Conduzir na tentativa de novo seus países de origem, para apostrophizes com o nome de "Catalina ... é assim que chamava Inês no século... "(Cf. AFH 13, 1920, 175). Catalina é o nome da destemida virgem de Alexandria, Cujas relíquias preservadas erguido numa igreja não Sinai, eram objeto de Peregrinações devotos para todos vocês que estão dirigindo-à Terra Santa, não desembarcavam porto egípcio de Damieta, uma viagem de empreendiam onde a Jerusalém cabelo passando apenas Sinai e Gaza. Também Ortolana, uma mãe de Clara e Inês, Havia uma Peregrinação aos lugares santos fez com uma presença do Messias: um, talvez mais tarde o nome para sua segunda filha. E essa devoção mesma certamente viverá influência nas filhas de Ortolana, inspirou o nome titular Santa Catarina do Monte Sinai para duas muitos pequenos Mosteiro Irmãs Pobres.
Crianças e jovens são parceiros com Agnes sua irmã Clara, de três ou quatro anos mais velho que ela. It's intenso afeto que os une entre si e os seus sentimentos. No entanto, a orientação inicial é diferente. Na verdade, se Clara, a seguir a voz interior que chama para uma vida totalmente dedicada a Deus, não para nem ouvir falar de casamento, talvez a vida familiar tranquila observada entre os pais e duas irmãs, Agnes acorda no desejo semelhante de uma vida iluminada pela alegria íntima da maternidade e casamento abençoado por Deus.
O autor de "Lenda", introduzindo a chamada Ines vida religiosa como um dos primeiros efeitos da oração poderosa de Clare, no silêncio do claustro, ele escreve: "Entre as principais orações oferecidas a Deus com plena afeto, este mais insistentemente: que assim como no século cumprimento tinha sido com a irmã de sentimentos, agora tanto a aderir ao serviço de Deus em uma única vontade. Rogai, portanto, vivamente ao Pai das misericórdias de sua irmã Agnes, com quem ele havia deixado em casa, o mundo torna-se a Deus em amargor e doçura, e, assim, transformar perspectiva de um aumento de casamento desejo carnal do amor divino, para se casar na sua virgindade perpétua é o Esposo da glória. Houve realmente entre os dois afeição mútua extraordinária, que, embora por razões diferentes, tinha feito para um e outro mais recente separação dolorosa "(legenda 24).
É fácil adivinhar o que eles foram para Inês intermináveis dias que se seguiram à fuga de Clara. Alice tem apenas catorze ou quinze anos e irmã mais nova, Beatriz, não é de modo algum o apoio amoroso que lhe deu a presença de Clara. Paixão lag semana, que é a Páscoa, uma noite de Páscoa, mais do que nunca pela nostalgia e lembranças da irmã ausente, que não conseguiram retornar para a casa da família amorosa ou familiar ou pressões violência. Ele também passa a semana da Páscoa e cada dia que passa, enquanto analisa o doce memória que evocam lembranças de Clara, a mente eo coração de cada vez que parar mais vezes para pensar sobre o caminho escolhido por Clara, e descobrir o riqueza profunda e escondida contido. E exuberância juvenil Catarina começa a queimar com o fogo Clare mesmo, inflamado pelo Espírito, e anseia por poder entregar completamente, como ela, o Senhor Jesus e Seu Reino.
Dezesseis dias após a fuga de Clare da casa da família, em 14 de Maio de 1211, ou talvez no dia seguinte, Agnes finalmente chega à sua irmã, no mosteiro beneditino de Santo Ângelo Panzo, onde Clara se refugiaram temporariamente e manifesta a firme intenção de dedicar-se inteiramente, como ela, o serviço de Deus.
O alegre abraço de Clara, que foi ouvida a sua oração, representa tanto a aceitação do noviço em primeiro lugar na nova ordem fundada por São Francisco.
O desaparecimento de Agnes, um refugiado com sua irmã, provocou uma reação de novo e ainda mais violenta por parte dos parentes, que não estavam dispostos a tolerar uma segunda vez, uma iniciativa era para eles uma afronta para a riqueza eo poder do família nobre. E eis que um grupo de doze cavaleiros corre sobre as duas irmãs na quietude do silêncio monástico Panzo Sant'Angelo, onde Clara ", o mais experiente do Senhor, instruindo sua irmã e noviço (legenda 25). Não repetir aqui o desenvolvimento do episódio já foi mencionado, acrescentamos apenas que, no final, Clara Ines pode responder a essa pergunta, angustiado por todas as agressões recebidas enquanto os pistoleiros forçosamente arrastou até o lado da montanha, que pela graça Deus e suas orações, pouco ou nada sofreu.
Após este episódio de violência ", os bem-aventurados Francisco com as próprias mãos, ele cortou o cabelo e ele foi dado o nome de Agnes, como o cordeiro inocente ... fortaleza resistiu e lutou corajosamente "(Crônica).
Então, liderada pelo Santo, juntamente com Clara no caminho da perfeição realizadas (Leyenda 26), Ines evoluíram tão rapidamente no caminho da santidade, sua vida pareceu seus companheiros extraordinários e sobre-humano. Sua penitência e mortificação, como a Clara mesmo, despertou a admiração dada a sua tenra idade. Sem que ninguém suspeitasse, cingiu a cintura com um saco de crina aproximada, e isto desde o início de sua vida religiosa até sua morte, seu jejum era tão rigoroso que, quase sempre alimentado apenas pão e água.
Natureza caritativa e doce, curvados sobre as mães que sofreram, por qualquer motivo, e ele estava cheio de solicitude piedosa para todos.
Santa Clara, escrevendo para Santa Inês de Praga, chamar a sua irmã "prudente virgem" é a opinião de um santo, isto é, quem sabe como medir as pessoas e as coisas com a mesma medida de Deus.
Há um episódio que certamente serve para corroborar a crença na santidade de sua Clara episódio irmã mais nova, não sabemos ao certo quando isso aconteceu, se no ano anterior ou posterior à saída de Agnes Monticelli. O extracto da Vita inserido no Chronicle.
"Certa vez, ao estar distante dos outros, devotadamente perseverou em oração, no silêncio da noite, a Clare abençoado, que também havia ficado a rezar não muito longe dela, olhou em oração, levantado do chão e suspenso no ar, coroada com três coroas em quando ele colocou um anjo. Quando no dia seguinte ele perguntou Clara como abençoado em oração e pediu que a visão que ele tinha naquela noite, Agnes tentou fugir da resposta. Mas, finalmente, forçada pela Clara Blessed para responder pela obediência, falou o seguinte: "Em primeiro lugar, pensar de novo e novamente na bondade e paciência de Deus, quanto e de quantas maneiras são deixados para os pecadores ofender, eu ponderei longo, dolorido e sentindo pena, segundo, eu ponderei sobre o amor inefável que mostra como os pecadores e sofreu acerbísima paixão e morte para sua salvação, em terceiro lugar, eu meditava pelas almas do purgatório e tristezas, e como eles não podem por se não obter alívio "(Crônica). Na meditação, Agnes, de acordo com toda a espiritualidade o angélico, o Deus crucificado-Man lança uma sombra enorme poupança de eficiência sobre a situação dos pecadores e os salvos que anseiam por sua purificação passado.
Uma despedida nostálgica
"Depois, ou bem-aventurado Francisco Abadessa enviou a Florença, onde as almas a Deus muitas Conduziu, tanto com o exemplo de Santidades de sua vida, como sua palavra com doze, persuasivo, cheia de ardente ou observância Desejava Clara-a pobreza da Evangélica(Crónica).
Não é fácil para desvendar os acontecimentos que estão a ser fonte de informações tão mesquinho. Apenas clara a linha geral dos acontecimentos. É o seguinte:
A passagem de São Francisco de Florença não só despertou entusiasmo entre os florentinos, alguns dos quais rapidamente abraçaram a sua própria vida evangélica, mas também suscitar algumas meninas e senhoras de famílias nobres que, na imitação do gesto feito recentemente por Clara queria deixar tudo para dedicar-se inteiramente ao serviço de Deus. Na verdade, não muito antes de cumprir os seus desejos, e tendo ainda mosteiro, aposentou-se na casa de alguns deles, na esperança de que a Providência vai fornecer um local mais conveniente. É desconhecida a data em que essas comunidades surgiram damas florentinas, que aceitou como o modelo de São Damião, talvez mais fácil identificar onde estas comunidades foram iniciadas. Na verdade, sabemos que a Sra. Avegnente de Albizzo, mostrado como abadessa do mosteiro em 1219, teve lugar no distrito de Santa Maria do Sepulcro de Monticelli, doou para a igreja romana, que foi erguido um mosteiro, ea propriedade foi aceite pelo cardeal Ugolino, em nome da Igreja, em 1218. Com este ato, as senhoras nobre florentino reunidos em torno Avegnente, foram colocados sob a jurisdição da Santa Sé.
Como já dissemos, a Sra. figura Avegnente em 1219 como abadessa da comunidade erigida desde os primeiros anos está relacionada com a de São Damião e notas, juntamente com a regra do Cardeal Ugolino de 1218-1219, o mesmo Observantiae regular, ou seja, esta espécie de "constituição", que estava então em vigor em San Damiano, baseado nos escritos e palavras de São Francisco.
A transferência gratuita de terrenos adjacentes por Bellicuzi Forese, permitiu a construção de um mosteiro: o antes, talvez demasiado pequena, não poderia acomodar o crescente número de freiras.
O jovem Agnes foi enviada a esta comunidade a fim de transferir o verdadeiro espírito de Florença Clara. A Ela confiamos o governo desta nova falange de Irmãs Pobres.
Existe um documento precioso, ou seja, uma carta, enviada por sua irmã Agnes depois de sua chegada ao novo destino, que nos dá luz sobre a profunda dor que levou à separação de São Damião, bem como sobre a nova comunidade, florescendo em uma atmosfera de paz e união. A mesma carta, sem data, também nos fornece indícios de que pode ser válido como referências históricas:
"... Você deve saber, Agnes mãe escreve, entre outras coisas, que a minha carne e meu espírito sofrer tribulação muito grande e imensa tristeza que sinto extremamente oprimido e afligido, tanto que eu não consigo falar, porque eu sou separada do corpo de você e os outros com as minhas irmãs que sempre esperou para viver neste mundo e morrer ... Oh doce mãe e amante!, Que devo dizer que, se não eu espero ver você de novo com os olhos corporais para você ou minhas irmãs? ... Além disso, acho muito conforto e também você pode se alegrar comigo para o mesmo, pois tenho encontrado grande união, não há dissenso, bem acima do que poderia ter acreditado. Tudo o que tenho recebido com grande cordialidade e alegria, e eu prometi obediência com reverência devoto ... Peço-lhe para ser cuidado solícito de mim e deles como suas irmãs e filhas. Eu quero que você saiba que eu e eles querem o seu conselho e observar os preceitos invioláveis longo de nossas vidas. Além disso, eu sei que o Sr. Papa aceitou em toda e qualquer a que eu tinha feito e incluiu no seu objectivo e os meus, no caso de você já saber, nomeadamente a questão da propriedades. Peço-vos pedir ao irmão de Elias, que sente-se compelido a visitar muitas vezes, para conforto do Senhor ".
O Privilégio da Pobreza, que disse que a carta foi dada para as freiras em Monticelli pelo Papa Gregório IX em 15 de maio de 1230. Além disso, o irmão Elias não é nomeado na carta ou como "regra Vicarious 'ou como' ministro geral", a alusão a Frei Elias, faz sentido atribuir uma data para a carta ", a série 1217-1221, no que foi como ministro provincial no Oriente, e parece excluir também os 1221 anos de 1227, durante a qual ele foi vigário, e os anos após 1232, pois no capítulo que ano foi eleito Ministro Geral.
Por isso, é provável que a partida de Inês de Assis Monticelli, amada por São Francisco de saída e causa de profunda tristeza para a irmã zelosa de Santa Clara, não foi em 1221, como tradicionalmente se repetiu, mas mais tarde, em torno de os anos 1228-1230: A menos que você quer admitir que a carta, embora reflectindo a ferida de uma separação recente, foi escrito muitos anos após a partida de São Damião.
À cabeceira Clara morrer
Permanece nas sombras em conta a permanência de Agnes, em Florença e é camuflada com o mistério da sua rota de regresso a Assis, e muitos mosteiros se orgulhar de ter tido o fundador em seu caminho de volta, e é possível que não os tradicionais dados contidos em documentos, responder de alguma forma a realidade. Em qualquer caso, após um lapso de dez anos, a história está sendo apresentada a Inês no encerramento de São Damião, onde Clare auxilia em sua longa agonia.
De acordo com Mariano de Florença, escrito no século XVI, a partida de Inês de Monticelli foi justamente em relação ao agravamento da doença do santo: ao ouvir isso, Agnes teria viagem correu com algumas das irmãs Monticelli externa, para recolher e preservar as últimas palavras da mãe da Ordem, para trazer a sua memória para a fundação de Florença. Seguindo a mesma história, Clara teria dado a essas irmãs que acompanhou seu Agnes véu, que seria guardado como uma relíquia no mosteiro das Clarissas de Firenze-Castello.
Independentemente da data em que é definido para retornar a São Damião Agnes é sem dúvida a sua presença ao lado do leito de morte de Clara. Para Inês, oprimidos pela dor não encontra forma de conter as lágrimas abundantes e amargo, e não pediu a sua irmã para deixar ou abandonar, Clara tem palavras de ternura infinita, espero que eles não flor maravilhosa no coração de Querida Agnes 'Irmã, é agradável a Deus que eu vá, mas não deixa de lamentar, porque em breve você virá perante o Senhor, logo depois de mim, e Ele lhe dará um grande conforto antes de me afastar de você "(Legend 43).
A tarde de 11 de agosto de 1253, na agonia da despedida, Agnes era uma lembrança de sua irmã, bendito para sempre no abraço do marido, a promessa feita alguns dias antes. E quando o dia seguinte, entre o elogio universal e alegria, o corpo de Clara, e invocado como santo, abençoado pelo papa, subiu a encosta de Assis, a ser depositado no mesmo túmulo que um dia ele recebeu os restos mortais de Francisco, Ines seguramente reconhecer, neste prelúdio solene de canonização, o grande consolo profetizado por Clara.
Realização em breve, também havia a promessa que tinha feito, porque "depois de alguns dias, Agnes, chamado para o casamento do Cordeiro, seguido de sua irmã Clara para a alegria eterna, há entrambe filhas de Sião, irmãs na natureza, graça e reino, alegra em Deus com alegria sem fim. E certamente morrer antes de consolo foi que Inez Clara tinha prometido. Na verdade, como tinha acontecido no mundo para a cruz precedeu a sua irmã, também, agora que Clara estava começando a brilhar com prodígios e milagres, Agnes tornou-se maduro, após ela, esta luz evanescente, a brilhar para sempre diante de Deus "(legenda 48).
A notícia da morte de Inês, transmitido por Assis, atraiu Clara-como-uma multidão de pessoas, que professavam grande devoção e esperou para ver o seu mortal e, portanto, ser espiritualmente consolados. A multidão subiu a escada de madeira que levava ao mosteiro de São Damião. Mas, de repente, as cadeias de ferro que segurava a escada cedeu sob o peso tão incomum, e caiu com estrondo no meio da multidão que estava embaixo, arrastando seu colapso para aqueles que se reuniram lá.
Catástrofe imprevista de conseqüências desastrosas se poderia esperar, uma vez que a multidão ficou esmagado sob o peso enorme da escada está sobrecarregado com as pessoas. Mas em seus corações a esperança romperam em nome de Agnes. Invocando o nome de imediato e no mérito, ferido e machucado subiu rindo como se nada tivesse sofrido.
Esta foi a primeira das inúmeras intervenções milagrosas de Agnes, que, já montadas com Clara na glória, é para sempre, como sua irmã, tão pródiga em sua intercessão por aqueles que, em seu nome, invocar a ser entregues a partir de doenças incuráveis, cegueira ou possessão demoníaca. O número destas intervenções permanece amplamente ao longo do século XIV, para estabelecer seu culto, ratificado pela Igreja. Seu nome aparece no Martirológio Romano entre os santos a 16 de novembro, e é enterrado na basílica de Assis, que também transporta o corpo de seu "mãe e dona" Clara.

Lúcia de Narni, Beata

Religiosos Dominicana, 16 de Novembro

Lúcia de Narni, Beata

16 Novembro

Etimologicamente significa "resplandecente, brilhante". Vem da Lingua Latina.
A Sabedoria diz " A mim Volvei todo coração. Volvei ele é a fidelidade ao Senhor, porque misericordioso e bússola, e em love ricos.
Narni nasceu em 1476 e morreu em em Ferrara em 1544.
Desde os 12, anos quando os efeitos do aviso começava sua pré-adolescência é entregou ao Senhor com seu voto virgindade.
Sua família Casassa queria ser. E assim ou fez para pesar-lhes nem contra a não fazê-Sofres.
Mas depois de um período curto de vida de casados, eles fazem o marido separou.
Esta é a converteria com o irmao em tempo franciscana.
Em 1494 na Ordem Terceira Dominicana entrou em Narni. Foi para Roma e depois Viterbo onde em 24 Fevereiro, 1496 já teve os estigmas ou que verificou e atestou próprio Papa.
E também não somente ele mais médicos e teólogos.
Ou Duque de Ferrara, conheceu uma época de santidades Lucia, pediu-lhe sua conselheiro e que construiu um mosteiro ou lhe fosse Santa Catarina de Siena dedicados à educação da Juventude.
Nos últimos anos de sua vida conheceu ou desprezo ea humilhação das jovens.
Mas - como é próprio dos santos e santos - foi rico em amor e fidelidade mais ainda em tempos difíceis que sua existência.
Aceitou tudo com uma simplicidade maior e ao mundo Humildade.
Parabéns a quem leve este nome!

http://es.catholic.net/santoral
Recolha, Transcrição e tradução incompleta (não que concerne à biografia de Santa Inês, sendo muito extensa) de cabelo - como peço minhas desculpas - por António Fonseca

ALBERTO MAGNO, Santo (e outros) - 15 de Novembro

Alberto Magno, Santo

Doutor da Igreja, 15 Novembro

Alberto Magno, Santo

Bispo de Regensburgo, Doutor da Igreja
Novembro 15

Alberto nasceu em Lauingen, Baviera, a inícios do século XIII. Aos 16 anos mudou-se para Pádua para cursar seus estudos universitários. Foi ali onde conheceu o superior geral dos dominicanos, o beato Jordán de Saxónia, que o levou para a vida religiosa.
No ano 1229, vestiu o hábito dos frades pregadores e foi enviado a Colónia, onde se encontrava a escola mais importante da Ordem. Ensinou em Hildesheim, Friburgo, Ratisbona, Estrasburgo, Colónia e París. Era tal a concorrência de alunos a suas aulas, que se viu obrigado a ensinar na praça pública, que todavia hoje leva seu nome. Entre seus discípulos destaca Santo Tomás de Aquino, de quem santo Alberto disse: “Quando o boi muge, seus mugidos se ouvirão em todo o orbe”. Com eles, a escolástica alcançou a plena maturidade.
Eleito superior provincial de Alemanha, abandonou a cátedra parisiense para estar constantemente presente entre as comunidades que se lhe haviam confiado. Percorria a pé as regiões alemãs, mendigando alimento e hospedagem. Posteriormente foi nomeado bispo de Ratisbona e apesar de sua elevada dignidade, soube dar exemplo de um total desapego dos bens terrenos. “Nas suas caixas não havia nenhum centavo, nem uma gota de vinho na garrafa, nem um punhado de trigo no seu celeiro”.
Dirigiu a diocese durante dois anos.
Posteriormente solicitou a renúncia a seu alto cargo, e regressou à vida comum do convento e ao ensino na universidade de Colónia. Para se preparar para a morte, fez construir seu túmulo ante o qual todos os dias rezava o Oficio de defuntos. Morreu em Colónia em 15 de Novembro de 1280. Foi canonizado em 1931 e declarado padroeiro dos cientistas. Mereceu o título de “Magno” e de “Doutor Universal”.
Se queres saber mais da vida de Alberto Magno consulta
Alberto Magno, Doutor Universal de Jesús Martí Ballester
corazones.org

Eugénio de Toledo, Santo

Bispo e mártir, 15 Novembro

Eugénio de Toledo, Santo

Bispo, escritor e poeta espanhol da época visigoda. É um dos Pais da Igreja hispânica.
Foi discípulo de Bráulio de Zaragoza, estudando com ele na Igreja de Santa Engrácia dessa cidade. Foi chamado "O Poeta" e soube fundir os ensinamentos de seu mestre e de Santo Isidoro de Sevilla. Se destacou, além disso pela sua actividade poética, como músico e teólogo. Foi nomeado Bispo de Toledo e é considerado como o iniciador do Arcebispado desta cidade após ser designado em 649 por Chindasvinto.

Vida e obra
Seus poemas e os testemunhos de Santo Ildefonso, além de um relato martirológico do século IX, são a principal fonte para conhecer sua biografia. Se educou com Santo Eládio e mais tarde, atraído pela fama de Zaragoza como foco cultural, ingressou no mosteiro de Santa Engrácia para ampliar seus estudos com São Bráulio, um dos personagens mais cultos de seu tempo e que manteve constante comunicação com Santo Isidoro.
São Bráulio, após ser nomeado bispo da sede saragoçana em 626, escolheu a Eugénio para que fosse seu arcediago. No ano 649 foi nomeado arcebispo de Toledo por Chindasvinto, como mostra a carta do rei visigodo a Bráulio, onde expressa seu desejo de nomear a Eugénio titular de um arcebispado em Toledo. Bráulio, que via nele o seu sucessor na sede César augustana, se opôs sem nenhum êxito. Desde sua nova cátedra toledana impulsionou a cultura e celebrou os concílios VIII, IX e X de Toledo. Foi assim mesmo, em tal sede catedralícia, promotor da música sacra.
Enquanto à sua actividade literária, escreveu livros de teologia, epístolas e poemas. Entre sua poesia, destaca o Libellus diversi carminis metro (Livro de poesias diversas). Uma de suas composições fala de santo Ildefonso, ainda que não tenha chegado até nossos dias. Outra, titulada «Lamentum de adventu propriae senectutis» («Lamento pela chegada de minha própria velhice») [1], trata o tema da velhice, a passagem do tempo e a implacabilidade da morte. Assim mesmo, Eugénio ensinou Gramática e Sagrada Escritura e foi conselheiro dos reis Chindasvinto e Recesvinto.
A narração martirológica sobre sua vida e relíquias foi composta a meados do século IX por um autor anónimo, provavelmente o presbítero do santuário de Deuil onde, segundo a lenda hagiográfica, repousaram os restos de Santo Eugénio. Existem duas versões do relato. A mais extensa se conserva em manuscritos das bibliotecas de Bruxelas,  Haia e Paris.
Morreu no ano 657 em Toledo e foi sepultado na basílica de Santa Leocádia.

Leopoldo de Áustria, Santo

Novembro 15
Príncipe

Etimologicamente significa “valente com a gente”. Vem da língua alemã.
A Sabedoria diz: “ Te compadeces de todos, Senhor, porque tudo podes, Amas a tudo o que existe”.
Leopoldo era príncipe que nasceu em Melk em 1073 e morreu em Viena em 1136.
Não se conhece muito acerca deste príncipe, Leopoldo III, margrave de Áustria.
O que se sabe é que foi querido por seu povo e que foi um magnífico benfeitor da Igreja.
Três de suas fundações religiosas existem todavia: as abadias de Matiazell, beneditina; Heiligenkreux, cisterciense e Klosterneuburg, de agostinhos regulares.
Em 1125 renunciou a ser candidato para a coroa real.
O cronista Otto de Freising era um de seus 18 filhos. O chamavam o piedoso. Era filho de Leopoldo e de Ita, filha do imperador Enrique III.
Leopoldo preferiu viver como um pobre em lugar de viver com todo o boato da corte.
Fazia a Deus muita oração pedindo-lhe bons súbditos.
E é curioso que, sendo como era sua altura real, não preferisse nada para si.
Sem embargo, apesar de suas penitências e vida de preces, não descuidava o ser um bom governante.
Morreu no ano 1136.
¡Felicidades a quem leve este nome!

Maria da Paixão, Beata

Religiosa fundadora, 15 de Novembro

María de la Pasión, Beata

Maria della Passione (1839-1904)
Hélène Marie Philippine de Chappotin de Neuville

Martirológio Romano: Em São Remo, da Ligúria, em Itália, beata Maria de la Pasión (Helena) de Chappotin de Neuville, virgem, que, enamorada da humildade e simplicidade de são Francisco, fundou as Irmãs Franciscanas Missionárias de Maria, para o serviço da mulher em terras de missão (1904).

Hélène Marie Philippine de Chappotin de Neuville, em religião María de la Pasión, nasce em 21 de Maio de 1839 em Nantes, França, de uma nobre e cristã família. Desde a infância manifesta eminentes dons naturais e uma fé profunda.
Em abril de 1856, nuns exercícios espirituais, face à morte da mãe atrasa a realização. Sem embargo em Dezembro de 1860, com o consentimento do bispo de Nantes, entra nas Clarissas, atraída pelo ideal de simplicidade e pobreza de São Francisco.
Em 23 de Janeiro de 1861, ainda postulante, faz uma profunda experiência de Deus que a convida a oferecer-se vítima pela Igreja e o Papa. Esta experiência marcará toda sua vida. Cai gravemente enferma e tem que deixar o mosteiro. Depois de seu restabelecimento, seu confessor a orienta para a Sociedade de Maria Reparadora e é admitida em Maio de 1864. Em 15 de Agosto do mesmo ano, em Toulouse, recebe o hábito com o nome de María de la Pasión.
Em Março de 1865, ainda noviça, é enviada a Índia, ao Vicariato apostólico de Maduré, confiado à Companhia de Jesus, onde as Reparadoras têm como tarefa principal a formação das religiosas de uma congregação autóctone e outras actividades apostólicas. Em Maduré, em 3 de Maio de 1866, María de la Pasión pronuncia os votos temporais.
Por seus dons e virtudes é designada como superiora local e seguidamente, em Julho de 1867, provincial dos três conventos das Reparadoras. Sob sua direcção as obras de apostolado se desenvolvem, a paz — um tanto turvada por tensões anteriores — se restabelece, o fervor e a regularidade reflorescem nas comunidades. Em 1874, funda uma nova casa em Ootacamund, no Vicariato de Coimbatore, assinado às Missões Estrangeiras de Paris. Mas em Maduré as dissensões se agravas até tal ponto de que vinte religiosas, entre elas María de la Pasión, se vêm obrigadas, em 1876, a deixar a Sociedade de María Reparadora, Se reúnem em Ootacamund sob a jurisdição do Vigário Apostólico de Coimbatore, Mons. José Bardou, M.E.P.
Em Novembro de 1876, María de la Pasión se dirige a Roma para regularizar a situação das vinte irmãs separadas e obtém de Pío IX, em 6 de Janeiro de 1877, a autorização de fundar um novo Instituto, especificamente missionário, sob o nome de Missionárias de Maria.
Sugerido pela Congregação de Propaganda Fide, María de la Pasión abre em Saint-Brieuc, França, um noviciado que acolhe rapidamente numerosas vocações. Em abril de 1880 e em Junho de 1882, a Serva de Deus regressa a Roma para resolver as dificuldades que ameaçam obstaculizar a estabilidade e o crescimento do jovem Instituto. A última viagem, em Junho de 1882, marca uma etapa importante em sua vida: É autorizada a fundar em Roma uma casa e, levada por circunstâncias providenciais, encontra a orientação franciscana indicada por Deus vinte e dois anos antes. Em 4 de Outubro de 1882, na igreja de Aracoeli é recebida na Terceira Ordem de São Francisco e entra em relação com o Servo de Deus, Padre Bernardino de Portogruaro, ministro geral da Ordem de Frades Menores, que em suas provas a apoia com paternal solicitude.
Em Março de 1883, María de la Pasión é destituída em sua função de Superiora do Instituto por causa de oposições latentes. Mas depois da investigação ordenada a este respeito por Leão XIII, se reconhece plenamente sua inocência e é reeleita no Capítulo de Julho de 1884.
O Instituto inicia seu rápido desenvolvimento: em 12 de agosto de 1885 emitem o Decreto laudatório e ela filia-se na Ordem de Irmãos Menores; se aprovam as Constituciones ad experimentum em 17 de Julho de 1890 e definitivamente em 11 de Maio de 1896. É o momento do envio de missionárias, inclusive aos postos mais longínquos e perigosos, sem deter-se, mais além de todo o obstáculo e de toda fronteira.
O zelo missionário da fundadora não conhece limites para responder as chamadas dos pobres e abandonados. Também a promoção da mulher e a situação social lhe interessam particularmente; com inteligência e discrição oferece aos pioneiros que trabalham neste campo, uma colaboração que eles apreciam muito.
Sua intensa actividade e seu dinamismo brotam da contemplação dos grandes mistérios da fé. Para María de la Pasión tudo conflui na Unidade-Trindade de Deus Verdade-Amor, que se dá a nós através do mistério pascal de Cristo. Unida a estes mistérios vive sua vocação de oferenda numa dimensão eclesial e missionária. Jesus Eucaristia é para ela «o grande missionário» e Maria, na disponibilidade de seu «Ecce», traça o caminho da doação sem reserva à obra de Deus. Deste modo abre a seu Instituto os horizontes da missão universal, cumprida no espírito evangélico de simplicidade, pobreza e caridade de Francisco de Assis.
Tem grande cuidado, não somente da organização exterior das obras, mas sobretudo da formação espiritual das religiosas. Dotada de uma extraordinária capacidade de trabalho, encontra tempo para redigir numerosos escritos de formação, e para manter uma frequente correspondência com suas missionárias espalhadas pelo mundo, convidando-as com insistência a uma vida de santidade. Em 1900, o Instituto recebe o selo de sangue com o martírio na China de sete Franciscanas Missionárias de Maria, beatificadas em 1946 e canonizadas no transcorrer do Grande Jubileu do ano 2000. Este martírio é para María de la Pasión, junto com um grande dor, um imenso gozo, uma emoção intensa de ser a mãe espiritual destas missionárias que hão sabido viver o ideal de sua vocação, até à efusão do sangue.
Esgotada pelas fadigas de incessantes viagens e pelo trabalho quotidiano, María de la Pasión, depois de uma breve enfermidade, morre serenamente em São Remo em 15 de Novembro de 1904, deixando mais de duas mil religiosas e oitenta e seis casas insertas em quatro continentes. Seus restos mortais repousam num oratório privado da casa geral do Instituto em Roma.
Em Fevereiro de 1918 abre-se em San Remo o Processo informativo para a Causa de Beatificação e Canonização. Em 1941 é promulgado o Decreto sobre os escritos e, nos anos seguintes, chegam à Santa Sé numerosíssimas cartas postuladoras, de todas as partes do mundo, a favor da Causa da Serva de Deus. Depois do voto unanimemente favorável dos Consultores, se publica o Decreto para a Introdução da Causa, con aprovação de S.S. João Paulo II, em 19 de Janeiro de 1979.
Em 28 de Junho de 1999 é promulgado solenemente pelo Sumo Pontífice João Paulo II, o Decreto da heroicidade das virtudes da Madre María de la Pasión.
Em 5 Março de 2002, se reconhece a cura de uma religiosa afectada de «TBC pulmonar vertebral; Morbo de Pott», um milagre que Deus concede por intercessão da Venerável. Em 23 de abril de 2002, na presença do Sumo Pontífice João Paulo II, é promulgado o Decreto que abre o caminho para a Beatificação da Venerável Serva de Deus. Foi beatificada em 20 de Outubro de 2002.

José Mkasa Balikuddembé, Santo

Mártir, 15 Novembro

José Mkasa Balikuddembé, Santo

Em Mengo, lugar de Uganda, são José Mkasa Balikuddembé, mártir, que sendo o conselheiro do rei pelo que administrava o palácio real, recebeu o baptismo e ganhou muitos jovens para Cristo e defendeu as crianças da corte das paixões viciosas do rei Mwenga, e, devido a isto, o rei, enfurecido, ordenou que fosse degolado aos vinte e cinco anos de idade (1885).
É um dos 22 mártires de Uganda.

http://es.catholic.net/santoral
Recolha, transcrição e tradução por António Fonseca

JOSÉ PIGNATELLI, SANTO (e outros) - 14 de Novembro

José Pignatelli, Santo
Restaurador dos Jesuítas, 14 de Novembro

José Pignatelli, Santo

Restaurador dos Jesuítas

Santo espanhol da ilustre família Pignatelli um de cujos braços foi elevado ao mesmíssimo posto de sucessor de Pedro na pessoa do Pontífice Inocêncio XII e cujas raízes se fundem na história até raiar a lenda.
Nasceu em Saragoça, em 27 de Dezembro do ano 1737. Seu pai D. António, da família dos duques de Monteleón, e sua mãe Dona Maria Francisca Moncayo Fernández de Herédia e Blanes. Foi o sétimo de nove irmãos. Passa a meninice em Nápoles e sua irmã Maria Francisca é, por sua vez mais que irmã, mãe, posto que perdeu a sua quando tinha José quatro anos.
Se forma entre Saragoça, Tarragona, Calatayud e Marnas, primeiro no colégio dos jesuítas e logo fazendo o noviciado, estudando filosofia e cursando humanidades. Reside em Saragoça, exercendo o ministério sacerdotal entre ensino e visitas a pobres e encarcerados, todo o tempo até que os jesuítas são expulsos por decreto de Carlos III, em 1767.
Civitacecchia, Córsega, Génova, os vinte e quatro anos transcorridos em Bolonha (1773-1797) dão testemunho do homem que os pisou, sabendo adoptar atitudes de altura humana com os homens, e de confiança sobrenatural com Deus.
A Ordem de Santo Ignácio foi abolida em 1773, seus membros condenados ao desterro e seus bens confiscados. O último Geral, Lorenzo Ricci, consome sua vida na prisão do castelo de Sant’ Angelo. Só ficam jesuítas com reconhecimento na Prússia e Rússia. Ali tanto Federico como Catalina suportaram as manobras exteriores e não publicaram os edictos papais, ainda que a resistência de Federico não se prolongará mais além do ano 1776. Queda como último reduto a Companhia de Rússia com um reconhecimento verbal primeiro por parte do Papa Pio VI e oficial depois com documento do Papa Pio VII. José de Pignatelli compreende que a restauração legal da Companhia de Jesus há-de passar pela adesão à Companhia de Rússia. Renova sua profissão religiosa na sua capela privada de Bolonha.
Não verá o dia em que o Papa Pio VII restaure novamente a Companhia de Jesus em toda a Igreja, no dia 7 de Agosto de 1814, mas preparará bem o terreno para que isto seja possível em Roma, em Nápoles, na Sicília. Formará a novos candidatos, reorganizará a antigos jesuítas espanhóis e italianos dispersos e buscará novas vocações que forçosamente hão-de aderir, como ele mesmo, à Companhia de Rússia. Esta labor o realizará enquanto é conselheiro do duque de Parma, dom Fernando de Borbón neto de Felipe V, e como provincial de Itália por nomeação do vigário geral de Rússia Branca.
Neste esforço colossal, morre em Roma em 15 de Novembro de 1811, no alfoz do Coliseu.
Estava convencido o santo aragonês de que, se o restabelecimento de sua Ordem era coisa de Deus, tinha que passar pelo caminho da tribulação, do fracasso, da humilhação, da cruz, da vida interior que não se pressupõe sem humildade, sem confiança.
Se queres saber mais consulta ewtn

Lorenzo O´Toole, Santo
Arcebispo de Dublin, 14 Novembro

Lorenzo O´Toole, Santo

São Lorenzo nasceu na Irlanda no ano 1128, da família O’Toole que era dona de um dos mais importantes castelos dessa época.
Quando o menino nasceu, seu pai dispôs-se a pedir a um conde inimigo que quisesse ser padrinho do recém nascido. O outro aceitou e desde então estes dois condes (agora compadres) se fizeram amigos e não lutaram mais um contra o outro.
Quando o levavam a baptizar, apareceu no caminho um poeta religioso e perguntou que nome lhe iam dar ao menino. Lhe disseram um nome em inglês, mas ele os aconselhou: "Ponham-lhe por nome Lorenzo, porque este nome significa: ‘coroado de louros por ser vencedor’, e porque o menino vai a ser um grande vencedor na vida". Aos papás lhes agradou a ideia e lhe puseram, por nome Lorenzo e na verdade foi um grande vencedor nas lutas pela santidade.
Quando o menino tinha dez anos, um conde inimigo de seu pai lhe exigiu como condição para não fazer guerra que deixasse a Lorenzo como refém. O Sr. O’Toole aceitou e o jovenzinho foi levado ao castelo daquele guerreiro. Mas ali foi tratado com crueldade e uma das pessoas que o atendiam foi comunicar a triste notícia a seu pai e este exigiu que lhe devolvesse a seu filho. Como o tirano não aceitava devolvê-lo, o Sr. O’Toole lhe sequestrou doze capitães ao utro guerreiro e pôs como condição para os entregar que lhe devolvessem Lorenzo. O outro aceitou mas levou o menino a um mosteiro, para que apenas entregassem os doze sequestrados, os monges devolvessem a Lorenzo.
Y sucedió que al jovencito le agradó inmensamente la vida del monasterio y le pidió a su padre que lo dejara quedarse a vivir allí, porque en vez de la vida de guerras y batallas, a él le agradaba la vida de lectura, oración y meditación. El buen hombre aceptó y Lorenzó llegó a ser un excelente monje en ese monasterio.
Su comportamiento en la vida religiosa fue verdaderamente ejemplar. Dedicadísimo a los trabajos del campo y brillante en los estudios. Fervoroso en la oración y exacto en la obediencia. Fue ordenado sacerdote y al morir el superior del monasterio los monjes eligieron por unanimidad a Lorenzo como nuevo superior.
Por aquellos tiempos hubo una tremenda escasez de alimentos en Irlanda por causa de las malas cosechas y las gentes hambrientas recorrían pueblos y veredas robando y saqueando cuanto encontraban. El abad Lorenzo salió al encuentro de los revoltosos, con una cruz en alto y pidiendo que en vez de dedicarse a robar se dedicaran a pedir a Dios que les ayudara. Las gentes le hicieron caso y se calmaron y él, sacando todas las provisiones de su inmenso monasterio las repartió entre el pueblo hambriento. La caridad del santo hizo prodigios en aquella situación tan angustiada.
En el año 1161 falleció el arzobispo de Dublín (capital de Irlanda) y clero y pueblo estuvieron de acuerdo en que el más digno para ese cargo era el abad Lorenzo. Tuvo que aceptar y, como en todos los oficios que le encomendaban, en este cargo se dedicó con todas sus fuerzas a cumplir sus obligaciones del modo más exacto posible. Lo primero que hizo fue tratar de que los templos fueran lo más bellos y bien presentados posibles. Luego se esforzó porque cada sacerdote se esmerara en cumplir lo mejor que le fuera posible sus deberes sacerdotales. Y en seguida se dedicó a repartir limosnas con gran generosidad.
Cada día recibía 30, 40 o 60 menesterosos en su casa episcopal y él mismo les servía la comida. Todas las ganancias que obtenía como arzobispo las dedicaba a ayudar a los más necesitados.
En el año 1170 los ejércitos de Inglaterra invadieron a Irlanda llenando el país de muertes, de crueldad y de desolación. Los invasores saquearon los templos católicos, los conventos y llenaron de horrores todo el país. El arzobispo Lorenzo hizo todo lo que pudo para tratar de detener tanta maldad y salvar la vida y los bienes de los perseguidos. Se presentó al propio jefe de los invasores a pedirle que devolviera los bienes a la Iglesia y que detuviera el pillaje y el saqueo. El otro por única respuesta le dio una carcajada de desprecio. Pero pocos días después murió repentinamente. El sucesor tuvo temor y les hizo mucho más caso a las palabras y recomendaciones del santo.
El arzobispo trató de organizar la resistencia pero viendo que los enemigos eran muy superiores, desistió de la idea y se dedicó con sus monjes a reconstruir los templos y los pueblos y se fue a Inglaterra a suplicarle al rey invasor que no permitiera los malos tratos de sus ejércitos contra los irlandeses.
Estando en Londres de rodillas rezando en la tumba de Santo Tomás Becket (un obispo inglés que murió por defender la religión) un fanático le asestó terribilísima pedrada en la cabeza. Gravemente herido mandó traer un poco de agua. La bendijo e hizo que se la echaran en la herida de la cabeza, y apenas el agua llegó a la herida, cesó la hemorragia y obtuvo la curación.
El Papa Alejandro III nombró a Lorenzo como su delegado especial para toda Irlanda, y él, deseoso de conseguir la paz para su país se fue otra vez en busca del rey de Inglaterra a suplicarle que no tratara mal a sus paisanos. El rey no lo quiso atender y se fue para Normandía. Y hasta allá lo siguió el santo, para tratar de convencerlo, pero a causa del terribilísimo frío y del agotamiento producido por tantos trabajos, murió allí en Normandía en 1180 al llegar a un convento. Cuando el abad le aconsejó que hiciera un testamento, respondió: "Dios sabe que no tengo bienes ni dinero porque todo lo he repartido entre el pueblo. Ay, pueblo mío, víctima de tantas violencias ¿Quién logrará traer la paz?". Seguramente desde el cielo debe haber rezado mucho por su pueblo, porque Irlanda ha conservado la religión y la paz por muchos siglos. Estos son los verdaderos patriotas, los que como San Lorenzo de Irlanda emplean su vida toda por conseguir el bien y la paz para sus conciudadanos. Dios nos envíe muchos patriotas como él.
Dichosos los que buscan la paz porque serán llamados hijos de Dios. (Jesucristo).

Serapio de Algeria (Serapión), Santo
Mártir, 14 de Novembro

Serapio de Algeria (Serapión), Santo

Etimológicamente significa “pertencente à divindade de Serapis” Vem da língua grega.
Nasceu em Inglaterra e morreu em Argel (Argélia) em 1240. Desde sua infância sonhava em dar seu sangue por amor a Cristo.
Teve a sorte de crescer na corte do duque de Áustria, onde se respirava, apesar de todo o fausto da corte, um profundo espírito religioso autêntico.
Para ele, seu desejo maior era vir a Espanha para ajudar o rei Alfonso VIII na expulsão dos mouros daquele país.
Ficou com pena porque á sua chegada, o rei e os mouros haviam firmado uma trégua entre os beligerantes.
Ficou aquí com a esperança de que as hostilidades começassem de novo.
Durante este intervalo, encontrou o irmão Berenguer, um membro da Ordem Mercedária que acabava de ser fundada por Pedro Nolasco com o único fim de resgatar os cativos cristãos em mãos dos mouros.
E lhe dizia o irmão:"Deus sabe quanto durará esta trégua, senhor Serapião. Vinde comigo, enquanto esperamos. Nós também corremos perigo e levamos ás vezes a palma do martírio"
São Pedro Nolasco enviou os dois a Múrcia.
Serapión tinha ainda muito dinheiro e, de facto, conseguiu resgatar a uma centena de soldados cristãos cativos.
Logo foram para Argel e salvaram quase outros tantos. Quando ficou sem dinheiro, Berenguer teve que voltar a Espanha para buscar mais dinheiro.
Serapión ficou em Argel como refém até que voltasse seu amigo.
Apenas o seu amigo, se foi, o jovem Serapión apareceu na rua increpando a Maomé e pregando a Cristo. Fez algumas conversões. Mas o rei de Argel o condenou à morte.
¡Felicidades a quem leve este nome!

Esteban Teodoro Cuenot, Santo
Bispo e Mártir, 14 de Novembro

Esteban Teodoro Cuenot, Santo

Novembro 14
Mártir

Etimológicamente significa “coroado”. Vem da língua grega.
Jesus disse: “O que quirra ser grande entre vós, que se faça vosso servidor”.
Foi mártir no século XIX por intentar ajudar e servir aos outros.
No mesmo ano em que Napoleão chegava ao poder em França, nascia o grande literato Víctor Hugo.
Também, neste mesmo ano, na Bélgica, nascia o filho de um agricultor que se converteu em bispo de Indochina.
Em sua figura via Victor Hugo o homem e bispo ideal.
E no bispo Esteban Teodoro Cuenot – se o houvesse tratado pessoalmente- haveria podido adivinhar a imaginação não literária de um verdadeiro filho do povo, nem uma classe social, mas sim um bispo, que já desde pequeno, deixou a escola sem saber se poderia continuar seus estudos.
A mãe teve que fazer grandes esforços e sacrifícios para que estudasse teologia.
Até vender seu vestido para ajudar seu filho a levar a cabo seus estudos.
Por isso, o primeiro gesto que fez o neo-sacerdote, sem o duvidar, foi oferecer a sua mãe um vestido novo.
Foi relojoeiro e catequista até que na Rue du Bac, tomou contacto com os padres misionários de são Vicente de Paulo.
No ano 1835 foi para a Indochina onde foi consagrado bispo para levar a cabo muitas e diferentes missões.
Conseguiu com seu apostolado intenso, boa conduta intocável, suas obras de caridade e seu amor aos pobres o amor de quantos o conheceram.
Morreu na consequência da persecución de Tu- Duc.
¡Felicidades a quem leve este nome!

Nicolás Tavelic e companheiros mártires, Santos
Mártires Franciscanos, 14 de Novembro

Nicolás Tavelic e companheiros mártires, Santos

Santos Nicolás Tavelic, Deodato de Rodez, Pedro de Narbona e Esteban de Cuneo

(† 1391) sacerdotes e mártires da Primeira Ordem.

Canonizados pelo Papa Paulo VI em 21 de Junho de 1970.
Nicolás Tavelic (1340-1391) é o primeiro croata canonizado. Sua figura se destaca grandemente no ambiente de seu tempo. Nasceu em 1340 na cidade dálmata de Sebenic. Sendo adolescente entrou na Ordem de Irmãos Menores e já sacerdote foi enviado como misionario a Bósnia, onde se prodigalizou por cerca de 12 anos pela conversão dos Bogomiles, patarenhos balcânicos, junto com Deodato de Rodez. Em 1384 ambos se dirigiram para a Palestina, onde se juntaram com outros dois co-irmãos, Pedro de Narbona e Esteban de Cuneo. Todos quatro entregaram sua vida como mártires de Cristo.
Nicolás e os três co-irmãos, permaneceram em Jerusalém no convento de São Salvador, em estudo e oração. Depois de longa meditação, Nicolás projectou uma empresa audaz. A empresa estava no espírito de São Francisco, movido pelo Espírito Santo, pelo zelo da fé e pelo desejo de martírio. Se tratava de anunciar publicamente em Jerusalém ante os muçulmanos principais a doutrina de Cristo.
Deodato († 1391) nasceu numa cidade francesa que nos textos originais latinos da maior parte dos autores é chamada “Ruticinium”, identificada com a actual cidade de Rodez, sede episcopal. Todavia jovem se fez irmão menor e foi ordenado sacerdote na Província franciscana de Aquitânia.
Nos anos 1372‑1373, o vigário geral Padre Bartolomé de la Verna havia feito um chamamento para conseguir religiosos para uma particular expedição missionária à Bósnia. Uma bula de Gregório XI de 22 de Junho apresentava naquele momento boas perspectivas para o progresso na verdadeira fé daquelas zonas devastadas pela heresia dos Bogomiles, uma seita herege de forte tendência maniqueia, que aos erros dogmáticos unia em seus principais representantes uma rígida austeridad de vida.
A Deodato de Rodez o encontramos neste campo de actividade, em companhia de Nicolás Tavelic. Foi para a Bósnia para responder ao desejo do Vigário geral e do Papa Gregório XI, nas mesmas circunstâncias em que foi Nicolás de Tavelic. Deste encontro entre os dois santos nasce uma fraternal e íntima amizade, que os sustenta por doze longos anos no meio de dificuldades e fadigas comparáveis às dos grandes missionários da Igreja. Uma relação pormenorizada, a “Sibenicensis” descreve esta venturosa expedição apostólica de Bósnia junto com a relação de seu martírio.
Em 1384 ambos se mudaram para a Palestina, onde encontraram outros dois co-irmãos: Pedro de Narbona e Esteban de Cuneo, com quem compartilharam as actividades apostólicas e a palma do martirio.
Pedro de Narbona, da província dos Irmãos Menores de Provenza, por vários anos aderiu à reforma surgida para uma melhor observância da regra de São Francisco, reforma iniciada em 1368 na Umbría pelo Beato Paoluccio Trinci. Em pouco tempo se difundiu na Umbría, as Marcas, tanto que em 1373 contava com uma dezena de eremitérios. Era um movimento de fervor que tendia a renovar a forma primitiva da vida franciscana, especialmente no ideal da pobreza e no exercício da piedade. Que Pedro de Narbona haja chegado de França meridional aos eremitérios umbrios, é indício do fervor religioso de seu espírito e isto projecta uma luz singular sobre toda sua vida precedente à sua permanência em Jerusalém.
Esteban nasceu em Cuneo no Piemonte e se fez Irmão Menor em Génova, na província religiosa da Ligúria. Durante oito anos trabalhou activamente na Córsega, como membro da vigararia franciscana corsa. Podemos dizer que deste modo fez um bom noviciado apostólico. Passou logo como missionário para a Terra Santa, onde em 14 de novembro de 1391 selou com o martírio a pregação evangélica. Junto com os três companheiros, queria demonstrar que o islamismo não é a verdadeira religião. Cristo Homem‑Deus, não Maomé, era o enviado de Deus para salvar a humanidade.

Em 11 de Novembro de 1391 depois de intensa preparação os quatro missionários realizaram seu projecto. Sairam juntos do convento levando cada um, um papel ou pregão escrito em latín e em árabe. Se dirigiram à mesquita, mas quando queriam entrar foram impedidos. Interrogados pelos muçulmanos sobre o que queriam, responderam: “Queremos falar com o Cadi para lhe dizer coisas muito úteis e saudaveis para suas almas”. Lhes responderam: “A casa do Cadi não é aquí, vennham connosco e a mostraremos”.
Quando chegaram à sua presença, abriram os papeis e os leram, explicando-os e apresentando com firmeza suas próprias razões. Disseram: “Senhor Cadi e todos vós aqui presentes, lhes pedimos que escutem nossas palavras e ponham muita atenção às mesmas, porque tudo o que lhes vamos dizer é muito proveitoso para vós, é verdadeiro, justo, livre de todo engano e muito útil para a alma de todos aqueles que queiram pô-lo em prática”. Logo fizeram uma prolongada relação que ilustrava a verdade da mensagem evangélica de Cristo, o único em quem está a salvação e demonstraram a falsidade de lei de Maomé. Se reuniu uma enorme turba de maometanos, primeiro assombrados, logo irritados, finalmente hostis. Nunca se haviam ouvido ante uma turba de muçulmanos semelhantes afirmações contra o Corão e contra o islamismo. Ao ouvir este discurso pronunciado com fervor de espírito pelos quatro Irmãos, o Cadí e todos os presentes se iraram grandemente. Começaram a chegar inumeráveis muçulmanos.
O Cadi então dirigiu a palavra aos quatro religiosos nestes termos: “¿Isto o hão dito vocês em pleno conhecimento e liberdade, ou num momento de exaltação fanática, sem o controle da razão como tontos ou loucos? ¿Hão sido enviados a fazer isto pelo Papa de vocês, ou por algum rei cristão?”. A tal pergunta os religiosos responderam: “Nós viemos aqui enviados por Deus. Portanto se vocês não crêem em Jesus Cristo e não se baptizam, não terão a vida eterna”. Foram condenados à morte e em 14 de Novembro de 1391 foram assassinados, despedaçados e queimados.

Juan Liccio (Licci), Beato
Dominicano, 14 de Novembro

Juan Liccio (Licci), Beato

Nasceu em 1400, em Cáccamo, Sicilia, no seio de uma família de pobres lavradores. Sua mãe morreu ao dá-lo à luz. Desde então e durante seus 111 anos de vida, esteve cheia de factos milagrosos.
Seu pai tinha que trabalhar no campo, e se viu forçado a deixar o menino sozinho. Ante o pranto do pequeno, uma vizinha o tomou e o levou para sua casa, pondo-o ma mesma habitação onde estava seu marido paralítico, que foi instantaneamente curado. A mulher contou ao pai de Juan o milagre, mas este, desgostado porque sua vizinha havia tomado o menino sem sua permissão, não lhe prestou atenção, e o levou de novo para sua casa. Apenas o menino deixou a casa da vizinha, o seu marido se viu novamente atacado pela paralisia; quando Juan retornou, o homem recuperou o movimento. Até o pai do menino tomou isto como um sinal do céu, e permitiu que os vizinhos o cuidassem.
Antes de cumprir os dez anos, Juan recitava o Oficio Divino. Aos 15, durante uma viagem a Palermo, na igreja de Santa Zita, Juan se confesou com o Beato Pedro Jeremías que lhe sugeriu que considerasse entrar na vida religiosa. Pese a não se considerar apto, Juan seguiu seu conselho, entrando na Orden Dominicana em 1415, levando o hábito durante 96 anos, lapso de tempo não superado até agora por nenhum outro membro da Ordem.
Fundó el convento de Santa Zita en Caccamo. Faltando dinero para la construcción, mientras oraba pidiendo consejo, se le apareció un ángel que le dijo: "construye en los cimientos de lo que ya está construido". Al día siguiente, en el bosque cercano encontró la construcción abandonada de la iglesia Santa María de los Ángeles, presumiendo que ese era el lugar indicado por el Ángel, comenzó la construcción allí, durante la cual muchas dificultades fueron resueltas de forma milagrosa.

María Luisa Merkert, Beata
Co-fundadora, 14 de Novembro

María Luisa Merkert, Beata

Co-fundadora da Congregação
de Religiosas de Santa Isabel

Martirológio Romano: Em Nysa, Polónia, beata María Luisa Merkert, co-fundadora e primeira superiora geral da Congregação das Religiosas de Santa Isabel (1872).

Nació el 21 de septiembre de 1817 en Nysa, en Silesia de Opole (entonces diócesis de Breslavia), en el seno de una familia muy católica de la burguesía. Era la segunda hija de Carlos Antonio Merkert y María Bárbara Pfitzner. En el bautismo le pusieron los nombres de María Luisa. Sus padres y su hermana pertenecían a la Cofradía del Santo Sepulcro. Su padre murió cuando ella tenía un año. Su madre influyó mucho en la inclinación de sus dos hijas, María Luisa y Matilde, al servicio caritativo de los necesitados y a la vocación a la vida religiosa.
A la muerte de su madre, acaecida en 1842, decidió dedicarse totalmente a los pobres, a los enfermos y a los abandonados. Aconsejada por su confesor, junto con su hermana Matilde y con Francisca Werner, se unió a Clara Wolff, joven virtuosa y terciaria franciscana, que había decidido servir a los enfermos y a los pobres a domicilio. Comenzaron la actividad caritativa en Nysa el 27 de septiembre de 1842. Se prepararon para dar ese paso con la confesión, la comunión y un acto de consagración al Sacratísimo Corazón de Jesús. El presbítero Francisco Javier Fischer les dio la bendición. A partir de entonces, María cumplía diariamente los compromisos asumidos, asistiendo a los enfermos y a los pobres en sus casas y recogiendo limosnas para los necesitados. El 8 de mayo de 1846 murió su hermana Matilde, que se había contagiado de tifus mientras cuidaba a los enfermos.
María Merkert, con Clara Wolff, se dirigió a las Hermanas de la Misericordia de San Carlos Borromeo en Praga, para un período de noviciado, trabajando como enfermera en los hospitales de Podole, Litomierzyce y Nysa. Notando que estas religiosas consideraban secundaria la asistencia de los enfermos a domicilio, dejó su noviciado el 30 de junio de 1850, si bien la formación recibida en ese período le sirvió de mucho. No faltaron incomprensiones, pero María pudo dedicarse totalmente al proyecto original de la asistencia a domicilio de los enfermos, los pobres y los más necesitados.
El 19 de noviembre de 1850, fiesta de santa Isabel de Hungría, María Merkert y Francisca Werner, llenas de confianza en Dios, reemprendieron en Nysa la actividad caritativa-apostólica, escogiendo a santa Isabel, llena de amor a Dios y a los indigentes, por patrona de la comunidad naciente. Nueve años más tarde, el 4 de septiembre de 1859, la Asociación de santa Isabel recibió la aprobación por parte del obispo de Breslavia. El 15 de diciembre sucesivo se celebró el primer capítulo general, que eligió a María Merkert como superiora general. El 5 de mayo de 1860, María, junto con otras veinticinco religiosas hizo los votos de castidad, pobreza y obediencia, a los que añadieron un cuarto voto de servir a los enfermos y necesitados. En los años 1863-1865 construyó en Nysa la casa madre de la congregación; el instituto obtuvo el reconocimiento jurídico estatal en 1864. El 7 de junio de 1871, el Papa Pío IX le concedió el "Decretum laudis"; y León XIII le otorgó la aprobación definitiva en 1887.
El amor a Dios impulsaba a María al amor al prójimo, en favor del cual gastó todas sus energías hasta la muerte. La asistencia a los enfermos y abandonados en sus domicilios no distraía a la sierva de Dios de la vida de oración, pues en su relación íntima con el Señor y en la filial devoción al Sacratísimo Corazón de Jesús encontraba la fuerza para su obra caritativa; sentía también una gran devoción a la Virgen, a la que tenía como modelo de fe y mediadora.
Se preocupaba mucho por sus religiosas, a las que instruía intelectual y espiritualmente en un espíritu de humildad profunda. En sus veintidós años de gobierno, formó a casi quinientas hermanas y fundó noventa casas, distribuidas en nueve diócesis y en dos vicariatos apostólicos. La llamaban "la querida madre de todos" y "la samaritana de Silesia".
Murió con fama de santidad el 14 de noviembre de 1872 y esa fama fue aumentando después de su muerte. Juan Pablo II promulgó el decreto sobre sus virtudes heroicas el 20 de diciembre de 2004; y Benedicto XVI firmó el decreto sobre el milagro el 1 de junio de 2007.
Fue beatificada el 30 de septiembre de 2007.
Reproducido con autorización de Vatican.va

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Recolha, transcrição e tradução incompleta (por motivos técnicos e pela extensão de algumas biografias) por António Fonseca