Nº 1213–11 DE DEZEMBRO DE 2010 - SANTOS DO DIA

 

SÃO DÂMASO

Papa (384)

Dâmaso I, Santo

XXXVII Pontífice

Ocupou a Sé de Roma de 366 a 384. Foi natural, ou pelo menos originário , da antiga Hispânia. O Livro pontifical, não muito posterior, dá-o como hispanus, e André de Resende, firmado num velho código, diz que era vimaranense. seu pai, e uma irmão ao menos, Santa Irene, viveram também em Roma. Lá erigiu ele a basílica a S. Lourenço, que recebeu o cognome de in Dâmaso. Mas ele é sobretudo conhecido por “Papa das Catacumbas”. Citam-se muito as suas inscrições, que redigiu e mandou colocar , assinalando os numerosos mártires cristãos. Devido a esta benemerência, o papa Dâmaso, 37º da tradição apostólica, poderia ser chamado o primeiro cultor da arqueologia cristã. Depois do édito de Constantino de 313, que dava aos cristãos liberdade de culto, era natural que fosse sentido o desejo de construir igrejas ao ar livre, abandonando os antigos e sombrios lugares de culto que, despojados das relíquias, depressa viriam a cair em ruína. O Papa Dâmaso , eleito não sem contraste em 366, dedicou boa parte dos seus cuidados à catacumbas. teve naturalmente de fazer obras de consolidação e adaptação, alertando em vários locais a antiga disposição dos túmulos; mas impedindo os efeitos irreparáveis do abandono completo. Poder-se-ia dizer que ele tinha inclinação romântica para as antigas memórias: escavando, procurando e identificando os túmulos dos Mártires, marcava-os com epígrafes poéticas, sendo homem culto e escritor de certa elegância.

Os seus adversários (quem é que os não tem?) rumorejavam precisamente que os seus versos «afagavam os ouvidos das matronas». Isto por a sua eleição ter sido bem vista pelo patriarcado romano, mesmo por aquele que ainda era pagão. Da parte das senhoras nobres não lhe faltou, por isso,. ajuda na sua obra de artista. Se nos recordarmos que no seu tempo era bispo de Milão o grande Santo Ambrósio, e que S. Jerónimo punha a sua formidável inteligência ao serviço da Igreja, parece que o papa Dâmaso vivia quase escondido dentro das Catacumbas, a compor as suas estudadas e poéticas epígrafes. Mas não era assim, porque, do mesmo modo que a sua ação apostólica era guiada por alto sentido de responsabilidade, também o seu pontificado consolidou cada vez mais a posição e autoridade da Igreja Romana. Sendo ele Papa, chegou quase a extinguir.-se a heresia ariana. O Imperador Teodósio, se não encontrou nele um indomável mestre de moral como Santo Ambrósio, encontrou um Papa que afirmou sempre, com serena firmeza, «a autoridade da Sé Apostólica». Esta expressão, que depois se tornou tradicional , foi cunhada precisamente quando ele era papa e sobre a cátedra de S. Pedro se sentava com exemplar dignidade e com sabedoria de largo alcance. Foi ele, o Papa Dâmaso, que ordenou a S. Jerónimo a tradução latina e a revisão da Bíblia. Em Roma, conseguiu separar Estado e Paganismo. A sua obra foi paciente e oculta , mas não medíocre nem definhante. Soube ligar à Sé apostólica todas as Igrejas e obteve do poder civil o maior respeito. O Império romano tinha-ser já dividido em dois, e a Roma, centro da nova vida religiosa, opunha-se muitas vezes Constantinopla, onde o Imperador do oriente julgava poder transformar o seu trono em cátedra de teologia,. O Papa Dâmaso, com discrição mas com firmeza, fez que se compreendesse que a «Sé Apostólica», era uma só. Por esta Sé, os mártires, de quem ele honrava as memórias, tinham enfrentado morte gloriosa, afirmando, diante dos representantes do Império, a soberania do espiritual acima do temporal. Dâmaso sentia-se, portanto,. intérprete daqueles mártires, a começar em S. Pedro para acabar no mais obscuro, de quem  ele muitas vezes não encontrava senão um nome, marcado por uma cruz e uma palma. Na chamada Cripta dos Papas, por ele explorada nas Catacumbas de S. Calisto, no fim duma longa inscrição, escreveu: «Aqui eu, Dâmaso, desejaria mandar sepultar , os meus restos, mas tenho medo de perturbar as piedosas cinzas dos Santos». Humildade e discrição dum Papa verdadeiramente santo, que de facto preparou para si a sepultura longe, num local solitário, à margem da Via Ardeatina.

SÃO DANIEL, Estilista

(409-493)

Daniel el Estilita, Santo

Si se exceptúa al primero y más grande de todos los estilistas, San Simeón, el más famoso de ese grupo de santos es San Daniel.
Sus padres, que habían rogado a Dios que les concediese un hijo, le consagraron a El desde antes de su nacimiento. Daniel nació en Martha, cerca de Samosata.
A los doce años, ingresó en un monasterio de los alrededores y a los trece tomó el hábito. El abad del monasterio llevó a Daniel por compañero en un viaje a Antioquía. Al pasar por Telenissae, visitaron a San Simeón en su columna. Este ordenó a Daniel que se acercase, le dió su bendición y le predijo que sufriría mucho por Jesucristo. A la muerte del abad, ocurrida poco después, Daniel fue elegido para sucederle pero se negó a aceptar el cargo y fue nuevamente a visitar a San Simeón. Después de pasar dos semanas en el monasterio próximo a la columna de San Simeón, Daniel emprendió una peregrinación a Tierra Santa, pero, como la guerra le impidiesen proseguir, se dirigió a Constantinopla.Ahí pasó una semana en la iglesia de San Miguel extra muros, y después, se construyó una ermita en un templo abandonado de Filémpora, donde pasó nueve años, bajo la protección del patriarca San Anatolio.
Finalmente, Daniel se decidió a imitar el género de vida de San Simeón.
San Simeón había legado su túnica al emperador León I, pero como su discípulo Sergio, encargado de hacer llegar la prenda a su destinatario, no obtuvo audiencia del emperador, regaló la túnica a San Daniel. Este eligió un sitio sobre el Bósforo, a unos cuantos kilómetros de la ciudad, y se instaló en una ancha columna que un amigo le había mandado construir. Como el santo hubiese estado a punto de perecer de frío una noche, el emperador le construyó más tarde una columna más alta y mejor, en realidad eran dos columnas unidas con varillas, y en la plataforma superior rodeada por una balaustrada, había una especie de refugio.
Aunque en la región abundaban los vientos helados, San Daniel vivió en su columna hasta los ochenta y cuatro años. La ordenación sacerdotal de Daniel tuvo lugar ahí mismo. En efecto, San Genadio, patriarca de Constantinopla, leyó las oraciones desde abajo, en seguida subió a la columna, probablemente para imponerle las manos, aunque las crónicas dicen simplemente que subió para darle la comunión. San Daniel no quería recibir la ordenación y por ello no bajó de la columna en esa ocasión. El año 465, un incendio destruyó ocho de los barrios de Constantinopla. San Daniel había predicho la catástrofe y había aconsejado al patriarca y al emperador que se hiciesen oraciones públicas dos veces por semana, pero éstos no habían creído la profecía. Al cumplirse el vaticinio, todo el pueblo acudió a la columna de San Daniel, quien extendió los brazos hacia el cielo y oró por la multitud. El emperador León, que tenía gran veneración por el santo, iba a visitarle con frecuencia. Cuando el rey de los lazios de Cólquide llegó a renovar su alianza con los romanos, León I le llevó a visitar a San Daniel, a quien consideraba como una de las maravillas del imperio. Sin embargo, no todos respetaban al santo. En efecto, algunos hombres "que solían frecuentar a las prostitutas", enviaron a una mujer de mala vida llamada Basiana, para tentar a San Daniel. La tentativa fracasó, pero Basiana afirmó que había tenido éxito, hasta que, enredada en sus propios embustes, confesó públicamente la verdad y delató a los que la habían enviado. León I murió el año 474. Zenón que le sucedió en ese mismo año, tenía tanta confianza como él en la prudencia y virtud de San Daniel. Basilisco, hermano de la reina viuda Verina, usurpó el trono y se declaró protector de los herejes eutiquianos. Acacio, patriarca de Constantinopla, mandó informar a San Daniel sobre la actitud del usurpador. Por su parte, Basilisco se quejó ante el santo de que Acacio estaba tramando una rebelión contra él. San Daniel replicó que Dios iba a derribarle de su trono y pronunció tales invectivas contra el usurpador, que el mensajero no se atrevió a comunicárselas de palabra y rogó al santo que las escribiese y sellase la carta. El patriarca mandó pedir en dos ocasiones a San Daniel que acudiese en auxilio de la iglesia. Finalmente, el santo descendió de su columna "con dificultad, porque le dolían los pies", y fue acogido con gran gozo por el pueblo. Basilisco, asustado ante la actitud de la muchedumbre, se retiró a un palacio que tenía en el campo. San Daniel fue a verle allá. Como apenas podía caminar por falta de práctica, fue transportado en una silla de manos, escoltado por el pueblo.
Alguien comentó, para burlarse del santo, que parecía un cónsul. Los guardias de palacio impidieron la entrada a San Daniel, alegó que él era "simplemente un soldado", y prometió que dejaría de favorecer a los herejes. San Daniel le reprendió ásperamente por los desórdenes que había provocado y retornó a su columna. Ahí vivió todavía muchos años, observando los acontecimientos del mundo que se extendía a sus pies y ejerciendo gran influencia en la turbulencia histórica de Constantinopla. Zenón volvió de Isauria con su ejército veinte meses más tarde y Basilisco emprendió la fuga. Una de las primeras cosas que hizo el emperador fue visitar a San Daniel, quien había predicho su destierro y reencumbramiento.
A los ochenta y cuatro años, San Daniel comunicó su testamento a sus amigos y discípulos. Se trataba de un documento brevísimo, lleno de un amable espíritu de caridad y cariño, en el que el santo exponía sucintamente los deberes del hombre. Después de celebrar por última vez los sagrados misterios a media hora en su columna, San Daniel comprendió que Dios ya lo llamaba. Inmediatamente mandó traer al patriarca Eufemio. La muerte del santo ocurrió el año 493. Fue sepultado al pie de la columna en que había vivido treinta y tres años.

(Estilita: 1. adj. Dicho de un anacoreta: Que por mayor austeridad vivía sobre una columna. U. t. c. s.)

 

BEATOS SÃO MARTINHO DE NICOLAU e

MELCHIOR DE SANTO AGOSTINHO

Mártires (1632)

 

Entre os Servos de Deus que João Paulo II elevou às honras da beatificação no dia 23 de Abril de 1989, contam-se os mártires Martinho de S. Nicolau e Melchior de Santo Agostinho. O primeiro nasceu em Saragoça (Espanha) provavelmente a 8 de Dezembro de 1598, filho duma família nobre de Aragão. A 30 de Abril de 1618, Martinho, renunciando a um futuro glorioso, entrou no convento dos Agostinianos Recolectos e fez a profissão religiosa no dia 1 de Maio do ano seguinte, no mosteiro da sua terra natal. Em 1622, embarcou para as Filipinas e, durante uma paragem no México, foi ordenado sacerdote. O amor ao recolhimento e à oração despertou a atenção dos Superiores, que o nomearam Mestre de noviços no convento de São Nicolau, em Manila. O seu primeiro biógrafo diz que «era um anacoreta na penitência, um homem mais celestial do que humano, um prodígio de santidade». Dedicava-se sobretudo ao apostolado entre os doentes e os moribundos. O seu grande desejo era derramar o próprio sangue por Cristo e, várias vezes, ofereceu-se para as missões no Japão, ali chegando em 1629, onde foi martirizado, em Nagasáqui, no dia 11 de dezembro de 1632. O padre Melchior de Santo Agostinho nasceu em Granada (Espanha) em 1599. Órfão de pai e mãe, foi acolhido pelos Agostinianos Recolectos, no convento de Albaicin. Recebeu o hábito religioso a 25 de Março de 1617 e no ano seguinte fez os votos de pobreza, castidade e obediências. Em 1621, embarcou, com 19 companheiros da Ordem, para as Filipinas. Também ele foi ordenado na cidade do México. «Homem de preclara inteligência e singular memória». Falava diversos idiomas, foi orador exímio e Superior de diversos conventos nas Filipinas. Nutria grande desejo de trabalhar no Japão e de derramar ali o seu sangue e, por isso, como Martinho, ofereceu-se como voluntário para a missão. Chegou ao japão a 4 de Setembro de 1632, iniciando o seu apostolado junto dos cristãos que se escondiam, fugindo da perseguição. Pouco mais de três meses lhe restavam de vida. De facto, foi preso com o Padre Martinho e com ele deu a vida por Jesus Cristo. AAS 82 (1990) 1376-8; L’OSS. ROPM. 30.4.1989.

• Fidel, Santo
Dezembro 11 Presbítero,

Joven mercader oriental que en su visita a Mérida conoció circunstancialmente a su tío carnal Paulo. Se consagra a Dios recibiendo la tonsura, diaconado y presbiterado, hasta llegar a la plenitud del sacerdocio. Tal dignidad nunca fue obstáculo para asistir y servir al anciano antecesor.
Fue educado a la sombra del Altísimo llegando en pocos años a dominar las disciplinas eclesiásticas y sagradas letras. Hombre de gran santidad, caridad, paciencia y humildad para todos, especialmente para todo el clero. Fue perseguido persistentemente por sus enemigos. Varón espiritual y cultual.

• Paulo de Mérida, Santo
Dezembro 11 bispo,

Con él comienza la época de oro del episcopado emeritense según nos consta por la obra "Vitas Sanctorum Patrum Emeritensium". De origen griego y médico de profesión llega a Mérida. Varón virtuoso, que se distinguió por su humildad y mansedumbre.
Fue consagrado obispo para la sede emeritense a la que le proporcionó un periodo de tranquilidad. Como agradecimiento de la intervención quirúrgica de una matrona le declaran único heredero de sus bienes. Antes de retirarse al cenobio de Santa Eulalia, puso como sucesor suyo en la sede episcopal a su sobrino Fidel.

• Madre Maravilla de Jesús, Santa
Dezembro 11 Virgem, Carmelita Descalça,

Madre Maravilla de Jesús, Santa

Nació en Madrid el 4 de noviembre de 1891. Desde su infancia deseó consagrarse a Dios y dedicó su juventud a ayudar a los necesitados. Atraída por la espiritualidad de Santa Teresa de Jesús y de San Juan de la Cruz, y movida por su amor a la Virgen María, ingresó en el Carmelo de El Escorial el 12 de octubre de 1919.
En 1924 fundó un monasterio de Carmelitas Descalzas en El Cerro de los Ángeles, centro geográfico de la península, junto al monumento del Corazón de Jesús, como lugar de oración y de inmolación por la Iglesia y por España.
Durante la persecución religiosa la Madre Maravillas brilló por su espíritu de reparación, fortaleza, serenidad y confianza en el Señor. Bajo el signo de la fidelidad a Santa Teresa fundó otros diez Carmelos recuperando lugares de tradición teresiano-sanjuanista. Priora durante largos años, enseñó a sus hermanas con el testimonio de sus virtudes y se distinguió por su vida mística, ardor apostólico y por la bondad unida a la firmeza ante quienes la tenían por verdadera madre. Murió en el Carmelo de La Aldehuela, el 11 de diciembre de 1974, expresando “¡Qué felicidad morir Carmelita!”.
Fue beatificada por vuestra Santidad el 10 de mayo de 1998.
Canonizada por el Papa Juan Pablo II el 4 de mayo, 2003.
Consulta también Madre Maravillas de Jesús

• Hugolino Magalotti, Beato
Dezembro 11 Ermitão,

Hugolino Magalotti, Beato

Ermitaño de la Tercera Orden

Hugolino Magalotti nació en Camerino, en las Marcas, de noble y antigua familia. Pronto quedó huérfano de madre y no mucho después también de padre.
Todavía joven se mostró inclinado a la piedad y a la lectura de los libros santos. Habiéndose integrado a la Orden Franciscana Seglar, distribuyó entre los pobres todas sus pertenencias y se retiró a la vida eremítica. Su vida fue probada por violentas tentaciones y apariciones monstruosas y su nombre se hizo famoso por los prodigios, de modo que muchas veces tuvo que cambiar de eremitorio para esconderse del continuo ir y venir de los curiosos.
De tanto en tanto solía ir al vecino monasterio de Riosacro para recibir los sacramentos. Su lecho habitual era una tabla desnuda, sobre la cual tomaba el descanso.
El primer eremitorio de Hugolino fue en las faldas del Monte Ragnolo, no lejos de las fuentes del río Tenna. Lo debió abandonar porque gente de toda condición, especialmente enfermos del alma y del cuerpo iban a él para escuchar su palabra inspirada, para encomendarse a sus oraciones, para pedir ayuda en sus necesidades. Los prodigios hicieron célebre y venerado su nombre desde los primeros años de su vida eremítica. Pedro de Brunfort, tullido desde su infancia, con mucho trabajo logró llegarse a sus pies, él lo bendijo y lo curó inmediatamente. Una pobre mujer, asaltada por dolores agudos y por convulsiones, estaba en peligro de muerte. Fue llevada a donde el ermitaño, quien oró y la paciente se vio libre de todo sufrimiento.
Hugolino decidió cambiar de vivienda para evitar también allí nuevas peregrinaciones. Pasó la cima del monte Ragnolo, bajó hacia la parte opuesta y se estableció en una localidad rodeada de rocas y de añosas hayas en las cercanías de Fiegni. En su nuevo retiro Hugolino intensificó la vida de penitencia y de íntima unión con Dios. También allí sufrió nuevos asaltos de parte del demonio, que una noche intentó sacarlo fuera de su eremitorio. Nuevas peregrinaciones de devotos acudían a él para obtener alivio en sus necesidades espirituales y materiales. Son célebres dos prodigios realizados por él en el nuevo eremitorio. Con la oración hizo brotar del monte una fuente de agua limpia que todavía hoy es utilizada por sus devotos.
Consumido por las abstinencias y por la penitencias, bajo el peso de los años, Hugolino sintió que estaba por llegar su última hora. Se preparó a la venida de la hermana muerte recibiendo devotamente los santos sacramentos. Amorosamente asistido por algunos devotos y un sacerdote del vecino monasterio de Riosacro, acostado sobre la desnuda tabla que por tantos años le había servido de lecho, entregó su alma a Dios. Era el 11 de diciembre de 1373. La constante veneración tributada a sus reliquias y los milagros que hicieron glorioso su sepulcro, movieron al papa Pío IX a aprobar su culto el 4 de diciembre de 1856.

• Pilar Villalonga Villalba
Dezembro 11 Mártir,

Pilar Villalonga Villalba

Soltera, nacida en Valencia el 22 de Enero de 1891
Llevó siempre una vida espiritual intensa, que se manifestó en su actuación pública al servicio de la Iglesia a través de asociaciones católicas.
Murió el 11 de Diciembre de 1936 en el lugar llamado el Saler, cerca de Valencia, en España, virgen y mártir, la cual, durante la persecución religiosa, con su martirio siguió las huellas de Cristo.
Para ver más sobre los 233 mártires en España haz "click" AQUI

• Jerónimo Ranuzzi, Beato
Dezembro 11 Presbítero,

Jerónimo Ranuzzi, Beato

BEATO JERÓNIMO DE LA CIUDAD DE "SANT´ANGELO IN VADO"

El Beato Jerónimo nació a principios del siglo XV en la ciudad de "Sant´Angelo in Vado", Italia.
A temprana edad vistió el hábito de los Siervos de María en el convento de su ciudad natal, del que, por breve tiempo, debió ausentarse para llevar a cabo sus estudios.
Ordenado sacerdote, regresó a su convento. Se distinguió por el amor a la soledad y al silencio, por el espíritu de contemplación, por el don de consejo y de prudencia.
Murió en torno al 1468. El papa Pío VI aprobó su culto en el año 1773.

 

81030 > Beato Arturo Bell Martire 11 dicembre MR
30350 > San Damaso I Papa 11 dicembre - Memoria Facoltativa MR
92529 > San Daniele lo Stilita Sacerdote 11 dicembre MR
81020 > Beato Davide di Himmerod Monaco 11 dicembre MR
94801 > Beato Domenico Yanez Mercedario 11 dicembre
91458 > Beato Franco da Siena Eremita carmelitano 11 dicembre MR
92876 > Beato Girolamo (Ranuzzi) da Sant’Angelo in Vado Servo di Maria 11 dicembre MR
92950 > Beata Maria della Colonna (Pilar) Villalonga Villalba Vergine e martire 11 dicembre MR
91489 > Santa Maria Maravillas de Jesus Religiosa, fondatrice 11 dicembre MR
94804 > Beato Martino de Melgar Mercedario 11 dicembre
92545 > Beati Martino Lumbreras Peralta e Melchiorre Sanchez Perez Sacerdoti agostiniani, martiri 11 dicembre MR
92217 > San Masona di Merida Vescovo 11 dicembre
92218 > San Pablo di Merida Vescovo 11 dicembre
90502 > San Savino (Sabino) di Piacenza Vescovo 11 dicembre MR
94502 > Beato Tassilone III Duca di Baviera 11 dicembre
92008 > Beato Ugolino Magalotti da Fiegni 11 dicembre MR
81010 > Santi Vittorico e Fusciano Martiri 11 dicembre MR
91825 > Beata Wilbirg (Vilburga) Reclusa di S. Florian 11 dicembre

www.santiebeati.it; www.es.catholic; www.jesuitas.pt

 

António Fonseca

Nº 1212–10 DE DEZEMBRO DE 2010 - SANTOS DO DIA

SANTA EULÁLIA DE MÉRIDA

Mártir (304)

Eulália de Mérida, Santa

Etimológicamente significa “la que habla bien”. Viene de la lengua griega.
Para el creyente, una de las llamadas es acoger la alegría pascual – nacida en el corazón del mayor de los fracasos “aparentes”, el de la cruz – y ser portadores de alegría.
Nos encontramos en Mérida, Extremadura en el año 300. En primer lugar, hay que decir que hay dos Eulalias: la de Mérida y la de Barcelona.
La vida de estas dos mártires se relatan en los poemas de nuestro compatriota Prudencio (+415).
Dice:"Nuca estuvo una criatura humana dotada de tanta gracia y atractivo. A pesar de los 12 inviernos y trece primaveras que tenía, nunca permitió que se le hablara de lecho nupcial, pues su cuerpo pertenecía a Cristo"..
Vivía con este convencimiento. No soñaba lo que le aguardaba en puro corazón y mente esclarecida.
Por aquel tiempo se desencadenó la persecución de Diocleciano. Ya estamos en lo mismo, pero al mismo tiempo interesante y novedoso por ver la reacción de esta chica de Mérida y de tantos otros cristianos.
Ella, no solamente no le tenía miedo a la muerte, sino que incluso deseaba ser mártir por amor a Cristo. Desde luego, la admiración cuando se estudia todo esto a tantos siglos de distancia, es extraordinaria.
Los padres querían impedir a toda costa que muriese. Para ello, la encerraron en un castillo. El único que podía verla era el sacerdote Félix y la ama de llaves.
El gobernador romano tenía la orden de que todo aquel cristiano que no quemase incienso a los dioses, iría derecho a la muerte.
Eulalia convenció al ama de llaves para que le dejara salir. Salieron las dos juntas ante el gobernador. Le reprocharon su crueldad. En seguida mandó martirizar primero a Julia, la empleada, y a continuación a Eulalia.
El juez pagano mandó que la destrozaran golpeándola con varillas de hierro y que sobre sus heridas colocaran antorchas encendidas. La hermosa cabellera de Eulalia se incendió y la jovencita murió quemada y ahogada por el humo.
Dice el poeta Prudencio que al morir la santa, la gente vio una blanquísima paloma que volaba hacia el cielo, y que los verdugos salieron huyendo, llenos de pavor y de remordimiento por haber matado a una criatura inocente. La nieve cubrió el cadáver y el suelo de los alrededores, hasta que varios días después llegaron unos cristianos y le dieron honrosa sepultura al cuerpo de la joven mártir. Allí en el sitio de su sepultura se levantó un templo de honor de Santa Eulalia, y dice el poeta que él mismo vio que a ese templo llegaban muchos peregrinos a orar ante los restos de tan valiente joven y a conseguir por medio de ella muy notables favores de Dios.
Con el tiempo se convirtió en una de las santas españolas más venerada.
¡Felicidades a quien lleve este nombre!

Comentários al P. Felipe Santos: fsantossdb@hotmail.com

 

TRASLADAÇÃO DA SANTA CASA DE LORETO

• Nossa Senhora de Loreto
Dezembro 10 Invocação Mariana,

Nossa Senhora de Loreto

Padroeira da Aviação

Ver também:  • Juan Diego Cuauhtlatoatzin, Santo
Dezembro 9 Vidente da Virgem de Guadalupe,

(Biografia publicada ontem dia 9/12/2010)

Desde o século XVI, a Santa Casa de Loreto, na Itália, na Marca de Ancona, é lugar ilustre de peregrinação: a residência mesma da Virgem Maria, trazida de Nazaré pelos anjos através do ar! Santos houve que lá foram rezar: Francisco Xavier, Francisco de Borja, Carlos Borromeo, Luís Gonzaga, Francisco de Sales, serafim de Montegranaro, José de Cupertino, Luís Maria de Montfort, Bento Labre, Teresa do Menino Jesus, testemunhas de devoção a um santuário mariano no Ocidente. Não julgamos abalar as bases desta devoção – pois ama-se Nossa Senhora não por causa dos tijolos, da madeira e das pedras dos seus templos, mas porque Ela é a Mãe de Deus – notando que o facto da trasladação de Nazaré para o Loreto não é defensável historicamente. Em 1470, uma bula de Paulo II celebrava no Loreto uma estátua da Virgem Maria trazida pelos anjos para um edifício sem alicerces, «fundado miraculosamente». Por 1472, um reitor da Igreja de Loreto, Teramano, escreveu uma notícia contando como a Santa Casa de Nazaré veio para perto de Fiume e depois para o Loreto. Nova notícia em 1489 por um carmelita, responsável pelo santuário, o beato Baptista Spagnuolo chamado o Mantuano. Em 1507, uma bula de Júlio II, retomava estas narrações («piedosas crenças, diz ela), afirmando ter a casa vindo de Belém, o que é inexato. Erasmo, em 1525, compôs uma missa para a Senhora do Loreto, com um lindo introito em hexâmetros, mas sem alusão ao voo da casa pelos céus. E em 1531, Jerónimo Angelita dedicou a Clemente VII uma narração muito circunstanciada da transferência da casa. Segundo estes autores, ela chegou perto de Fiume em 1291, e a Loreto em 1294. O silêncio geral, durante todo o século XIV e todo o século XV, é surpreendente. Nada desta transferência numa bula de 1320 a respeito de Loreto. Mas dos milagres de Lourdes e de Fátima bem depressa se falou nos repetitivos países e no mundo inteiro. É certo, porém, serem agora  mais fáceis as comunicações do que eram na Idade Antiga e na Idade Média. No Oriente, nenhuma menção duma Santa Casa em Nazaré antes do século VI. Anteriormente a a 1291, o que se dizia da morada da Virgem Maria em Nazaré nada corresponder àquilo que existe no Loreto: representava-se uma espécie de cripta com uma gruta. A seguir logo a 1291, não se fala de voo. Para isto foi preciso esperar pelos peregrinos ocidentais, ensinados pelo referido Angelita. Igreja dedicada a Nossa Senhora existia no Loreto, a qual aparece testemunhada em 1193-1194 e em 1285. É possível que uma estátua de Nossa Senhora tenha sido trazida para lá por Sérvios católicos ao fugirem à perseguição, no fim do século XIII, e que se tenha arranjado para tal estátua uma casa, chamada de Nazaré, da mesma maneira que se construíram por toda a parte, nos séculos XIX e XX, grutas de Lourdes. Para sermos perfeitamente sinceros, acrescentamos que ouvimos serem de igual constituição as pedras da chamada Santa Casa e rochas existentes ainda agora em Nazaré. Encontramos devoções ou cultos que a Igreja reconheceu, tendo embora origens muito discutíveis; por exemplo, os casos de Santa Filomena, de Santa Teodósia, de Compostela com S. Tiago. E só em 1669 foi a trasladação da Santa Casa admitida no martirológio romano. Acrescentamos que, a 24 de março de 1920, o papa Bento XV constituiu Nossa Senhora do Loreto «principal Padroeira, junto de Deus, de todos os aeronautas».

 

• Gregório III, Santo
Dezembro 10 Papa,

Gregório III, Santo

XC Papa

Gregório III, papa da Igreja Católica entre 18 de março de 731 e sua morte, em novembro de 741.
Nascido na Síria, foi elevado pelo povo à cadeira pontifícia durante os funerais de Gregório II. Combateu os lombardos e iconoclastas mas morreu sem ter erradicado a heresia destes últimos. Ganhou por sua caridade o sobrenome de Amigo dos pobres e não só excomungou ao imperador de Oriente, Leão III, como herege iconoclasta, mas que insultou en distintas cartas tratando-o de bárbaro e indigno de reinar.
Teve com o rei de Lombardia, Luitprando, trato duplo: primeiro se fez seu amigo para que não se apoderasse de Roma e para que cedesse aos povos de sua província, logo acolheu os duques de Spoleto e de Benevento, rebeldes, unindo-se a eles contra seu benfeitor. E como este tratou de vingar-se, Gregório reconhecendo sua debilidade, enviou primeiros, segundos e terceiros embaixadores a Carlos Martel, duque de França, para que o socorresse contra Luitprando.

• Marco Antonio Durando, Beato
Diciembre 10 Presbítero y Fundador,

Marco Antonio Durando, Beato

Presbítero
Fundador da Congregação das Irmãs de Jesús Nazareno

Martirológio Romano: En Turim, de Piemonte, em Itália, beato Marco Antonio Durando, presbítero da Congregação da Missão, que fundou a Congregação das Irmãs de Jesús Nazareno, para cuidar enfermos e jovens abandonados (1880).
Etimologicamente: Marco = variante de Marco = Aquele que é varonil, masculino, é de origem latino.

Marco Antonio nació el 22 de mayo de 1801, en Mondoví, en la ilustre familia de los Durando, cuya casa daba a la Plaza Mayor y estaba cerca de la catedral y de la iglesia de la Misión. Al revés que su madre, que era persona muy piadosa y que inspiró la religiosidad y la fe en el corazón de sus ocho hijos, el padre tenía ideas liberales y era de tendencia laica y agnóstica. Dos de los hijos, de manera especial, profesaron tales convicciones y se implicaron en los sucesos del Risorgimento italiano. Ocuparon puestos de relieve en la vida política y militar. Santiago fue ministro de asuntos exteriores en el gobierno Rattazzi, de 1862. Juan, general y jefe de las tropas pontificias, en 1848, desobedeció las órdenes de Pío IX llevando a las tropas pontificias más allá del Po para cerrar el paso a los austríacos. Una vez que regresó al ejército piamontés, participó con Carlos Alberto en la batalla de Novara, en la expedición de Crimea y en las guerras de independencia.
La pasión misionera.
Marco Antonio salió más a la madre. A los 15 años manifestó el deseo de marchar como misionero a China. Entró en la Congregación de la Misión, que por entonces se estaba reconstruyendo en Italia. A los 18 años emitió los votos perpetuos y el 12 de junio de 1824 fue ordenado sacerdote. Durante cinco años permaneció en Casale Monferrato y después, desde 1829 hasta su muerte, en la casa de Turín, de la que fue superior dos años después de llegar. En lugar de ir a China, su destino fueron las misiones populares, en las que expresó la pasión misionera del anuncio de Cristo. Sostuvo y difundió la recién nacida obra de la Propagación de la Fe, instituida en Lyon en 1822. En la plenitud de su responsabilidad como Visitador, en 1855, inauguró el colegio Brignole-Sale para las misiones extranjeras con el objetivo de formar sacerdotes para las misiones ad gentes. En los años jóvenes de su primer sacerdocio, su dinamismo misionero fue absorbido por las misiones, que predicó en muchos pueblos del Piamonte. Huyendo de los extremismos, tanto del laxismo como del rigorismo jansenista, el padre Durando predicó la misericordia de Dios, atrayendo a las gentes a la conversión: «La gente —relata un cronista de la misión de Bra— se agolpaba para oírlo y estaba tan silenciosa y atenta oyéndolo como si fuese un único hombre». En estas misiones no se limitó a predicar, sino que allí donde encontraba situaciones graves de pobreza, de acuerdo con los cohermanos, actuaba de modo concreto. En Locana, por ejemplo, hizo «convertir todo el legado económico de la misión, que consistía en 700 liras, en harina de maíz para los pobres del pueblo», practicando así la enseñanza de San Vicente de actuar espiritual y corporalmente en favor de los pobres.
Amor a los pobres
y primer director de las Hijas de la Caridad en Italia
La preocupación por los pobres fue la otra cara de su pasión misionera. Poco después de haber sido elegido superior, intuyó la utilidad de introducir en Italia del norte a las Hijas de la Caridad, nacidas del carisma caritativo de san Vicente y de santa Luisa de Marillac. Éstas, tras haber sido dispersadas en la época de la revolución francesa, habían comenzado a reorganizarse. Las apariciones de la Medalla Milagrosa, en 1830, a santa Catalina Labouré, novicia de las Hijas de la Caridad, pueden considerarse como el origen del nuevo florecimiento que estaba experimentando esta comunidad. La inteligencia del padre Durando consistió en intuirlo. Las quiso en Piamonte. El rey Carlos Alberto, en 1833, las acogió y ellas comenzaron a tomar la responsabilidad de varios hospitales, tanto los militares de Turín y Génova, como los civiles de Carignano, Castellamonte y Turín. En 1855, tuvo el valor de enviarlas a la retaguardia de la guerra de Crimea para curar a los heridos. Al mismo tiempo difundió la asociación mariana de la Medalla Milagrosa entre las jóvenes y de ella nacieron nuevas vocaciones: en el breve espacio de diez años, surgieron 20 fundaciones e ingresaron 260 hermanas. El número de las vocaciones era tan desbordante que Carlos Alberto puso a su disposición, en 1837, el convento de san Salvario, en Turín. Gracias al crecimiento de las hermanas, el padre Durando dotó a la ciudad de Turin de una red de centros de caridad, llamados Misericordias, desde las que las hermanas, con las Damas de la Caridad, salían para prestar el servicio a domicilio y la ayuda a los pobres. Alrededor de las Misericordias surgieron diferentes obras, como las primeras guarderías para niños pobres, talleres para muchachas y orfanatos. Las Hijas de la Caridad han sido extraordinarias impulsoras del desarrollo del catolicismo social en Italia gracias a su obra de asistencia entre los enfermos y los pobres, a la vez que con la asunción de variadas obras educativas.
Hombre de gobierno y director de conciencias
En 1837, con apenas 36 años, fue nombrado visitador (o superior mayor) de la Provincia del norte de Italia de los misioneros vicencianos, cargo que ocupó durante 43 años ininterrumpidos, hasta su muerte. Por ello, tuvo que mermar su participación en las misiones. Su tiempo estuvo absorbido por la organización de la congregación de los misioneros vicencianos y la predicación de ejercicios espirituales a los sacerdotes y clérigos de la diócesis de Turín. La calidad de su dirección espiritual atrajo también la atención de las nuevas fundaciones que estaban surgiendo en Turín. El arzobispo, monseñor Fransoni, le confió la dirección de las hermanas de san José, llegadas a Italia recientemente. Contribuyó a la redacción de las reglas de las hermanas de santa Ana. Fue guía espiritual de las clarisas capuchinas del nuevo monasterio de santa Clara. La marquesa de Barolo, que había fundado un monasterio para la recuperación de las muchachas perdidas, las hermanas penitentes de santa Magdalena, deseó que fuese consejero en la redacción de las reglas y director de la obra. Sin embargo, la obra que lo caracteriza es la fundación de las hermanas Nazarenas.
En la escuela de Jesús crucificado, fundador de las Nazarenas
Como sucede con las obras de Dios, sin haberlo querido, el 21 de noviembre de 1865, fiesta de la Presentación de María, el padre Durando pudo confiar a la sierva de Dios, Luisa Borgiotti, las primeras postulantes de la nueva Compañía de la Pasión de Jesús Nazareno. Eran jóvenes que se habían dirigido a él, puesto que, deseosas de consagrarse a Dios, carecían de algunos requisitos canónicos para poder entrar en las comunidades religiosas. Él les encomendó la tarea de servir a los que sufren, como miembros dolientes de Cristo crucificado, yendo a asistirles a su domicilio, día y noche. La obra era hasta tal punto novedosa y original que un canónigo de la catedral exclamó: «Si el padre Durando viniese a confesarse conmigo, en conciencia no me sentiría en grado de absolverlo». Y sin embargo, gracias a la caridad de estas hermanas, que supieron estar junto a los moribundos con delicadeza, discreción y fe, porque contemplaban en los que sufrían el sufrimiento del Señor, se produjeron algunas conversiones significativas como las de Guido Gozzano, Felice Raccagni, Sofia Graf y Anni Vivanti.
Muerte y glorificación
El padre Durando murió el 10 de diciembre de 1880: tenía 79 años. Sus restos mortales, significativamente, están sepultados en aquel pequeño santuario de la Pasión, anejo a la Iglesia de la Visitación de Turín, donde la comunidad de las Nazarenas se había nutrido de la devoción a la pasión del Señor para introducirse de forma misionera en el servicio de los que sufren. La causa de beatificación, iniciada en Turín en 1928 y continuada en Roma con el proceso apostólico en 1940, se ha concluido en el 2001 con el reconocimiento del milagro obtenido por su intercesión. La ceremonia de beatificación se llevó a cabo el 20 de octubre de 2002.
Reproducido con autorización de Vatican.va

• Gonzalo Viñes Masip, Beato
Dezembro 10 Mártir,

Gonzalo Viñes Masip, Beato

Canónico da Colegiata de Xàtiva
Nasceu em Xàtiva, em 19 de Janeiro de 1883, morreu em Vallés, um pequeno povoado de Valência em 10 de Dezembro de1936.
Fez o bacharelato no Colégio Setabense e depois ingressou no Seminário de Valência.
Ordenado em 1906 esteve sempre na sua cidade. Estimado como poeta, historiador, investigador, periodista e escritor valenciano, foi membro de associações culturais e trabalhou muito com a juventude.
Para ver mais sobre os 233 mártires em Espanha faz "click" AQUI

 

SÃO MELQUÍADES

Papa (314)

 

 

92929 > Beati Antonio Martin Hernandez ed Agostino Garcia Calvo Salesiani, martiri   
80900 > Beata Vergine Maria di Loreto 
93242 > Beati Brian Lacy, Giovanni Mason e Sydney Hodgson Martiri  MR
90501 > San Cesare Vescovo 
93228 > Santi Edmondo Gennings e Swithun Wells Martiri  MR
80950 > Santi Ermogene, Donato e 22 compagni Martiri
40600 > Sant' Eulalia Vergine e martire in Spagna  MR
80920 > San Gemello di Ancira Martire  MR
93229 > San Giovanni Roberts Sacerdote e martire  MR
79600 > San Gregorio III Papa MR
94803 > Beato Guglielmo de Carraria Mercedario 
93244 > Beato Gundisalvo (Gonzalo) Vines Masip Sacerdote e martire  MR
90674 > San Luca di Melicuccà Monaco e vescovo MR
90611 > Beato Marcantonio Durando Sacerdote Vincenziano  MR
80910 > San Mauro di Roma Martire  MR
93241 > Santi Polidoro Plasden ed Eustazio White Sacerdoti e martiri  MR
94802 > Beato Raimondo de Pirrariis Mercedario 
94798 > Beato Simone Fernandez Mercedario
81000 > San Tommaso di Farfa (di Maurienne) Abate 
93250 > Beato Tommaso Somers Sacerdote e martire  MR

 

www.santiebeati.it – www,es.catholic. – www.jesuítas.pt

António Fonseca

Duas notícias no Página Um da Rádio Renascença–9-12-2010

 

1ª Notícia

IMACULADA CONCEIÇÃO

Celebrou-se ontem a festa da Imaculada Conceição de Maria, padroeira e rainha de Portugal. Foi D. João IV quem decidiu consagrar o país a Nossa Senhora, após a
restauração da independência, desde então nunca mais os reis portugueses voltaram a colocar a coroa na cabeça.
Uma devoção com raízes que se perdem no tempo, como recorda o reitor do Santuário de Vila Viçosa, padre Mário Tavares de Oliveira. “Vila Viçosa é o primeiro tempo dedicado à Imaculada Conceição na Península Ibérica, que denota no século XIV um crescendo desta devoção, culminando com o ato de D. João IV, que no dia 25 de Março de 1646, proclama Nossa Senhora da Conceição padroeira de Portugal”.
O Santuário de Vila Viçosa acolheu ontem a grande peregrinação anual.

Seja-me permitido um Comentário pessoal:

Acho que nos dias que hoje se atravessam neste nosso Portugal, e principalmente neste últimos CEM anos, (que tão celebrados foram…) com o Advento da República que surgiu após o assassinato de D. Carlos e de seu filho D. Luís Filipe;  com a perseguição religiosa que se desencadeou pouco depois; que trouxe consigo a Concordata; a separação dos poderes entre a Igreja e o Estado; o roubo descarado que foi feito e continua a fazer-se às Instituições da Igreja Católica, com o beneplácito de praticamente todos os Governos que se sucedem em Portugal – principalmente a partir de 1974, o da “revolução dos cravos” – em que foram retirados das escolas e de outros edifícios públicos, o Crucifixo (por ser um atentado para com as outras religiões…) e, mais recentemente, a aprovação da “lei do aborto”, dos “casamentos de homossexuais”, etc., etc., etc.. verifica-se que o ideal de D. João IV, em considerar que ninguém se poderia doravante considerar acima da Rainha de Portugal a IMACULADA CONCEIÇÃO, motivo pelo que a partir daí nenhum Rei em Portugal usou a coroa, está a afastar-se paulatinamente do Povo Português.

Parece-me que está chegando a hora para que se renove o voto de D. João IV (apesar de já não haver Reis em Portugal) e que alguém responsável da Igreja, ponha travão a esta escalada demoníaca que está querendo acabar com o Cristianismo em Portugal e no Mundo. Não nos deixemos arrastar para o abismo em que alguns querem fazer-nos cair. É tempo de dizer Não.

É tempo de ter Esperança. É tempo de Comunicar,

É tempo de ser testemunha de Deus, neste mundo que não sabe Amar.

António Fonseca

 

2ª Notícia

Uma nota do Bispo Emérito de Setúbal D. Manuel Martins

Contentes?

Estivemos em 24 de Novembro com o país quase parado. Foram-nos anunciando o prejuízo material que tal acontecimento nos causou, a nós que estamos sem recursos e nem sequer lobrigamos quando nos começaremos a libertar desta situação deprimente. Os diligentes promotores da greve sabiam disso, com certeza. A grande razão proclamada tinha a ver com os insustentáveis sacrifícios impostos aos pobres por um governo desgovernado e desgovernante.

É verdade, tristemente verdade, que é preciso dizer alto a quem nos “governa” que não aguentamos mais. É ver o que a comunicação social nos diz (quase) todos os dias sobre a multidão que recorre às mais variadas instituições para conseguir uma tigela de sopa que lhe ampare a vida. É tristemente verdade que é preciso dizer a que nos “governa” que não vale enganar-nos sistematicamente, que não pode pôr de fora dos sacrifícios exigidos aos pobres, os que se locupletam com a riqueza ou os recursos que são de todos. É tristemente verdade que somos subjugados por um “governo” estatizante em matérias estruturantes da sociedade, como é a Educação (impensável o que pretendem fazer ao Ensino Particular e Cooperativo!), como é o Serviço Social, o grande instrumento solidário ao serviço do país. É tristemente  verdade verificar as inovações a que recorre, em áreas fundamentais de uma sociedade estável e com projeto, inovação que impõe como sinais de modernidade (!). É tristemente verdade que o “governo” nos “governa”, desconhecendo o princípio fundamental de uma sociedade democrática, como é o princípio da subsidiariedade.

Acontecendo tudo isto e muito mais, vamos todos levantar a nossa voz e dizer: Não! Já chega! Agora, nestas circunstâncias pantanosas em que vivemos, é minha modesta opinião que greve, não. A greve é um direito que flui da democracia, portanto da liberdade. Mas, então, que seja mesmo estandarte da liberdade. A que propósito aparecem por todo o lado os “Piquetes de Greve” que impedem, até com violência, sobretudo verbal, aqueles que querem trabalhar? Vi muito disto por Setúbal noutros tempos e disso guardo triste memória. As greves aparecem-nos assim misturadas de gestos ditatoriais, opressivos, que não a recomendam muito.

Só mais um desabafo: a que propósito a adesão dos trabalhadores de uma empresa lá da Margem Sul que se vem apresentando ao mundo como modelo de concertação e sempre com apreciável reconhecimento dos direitos e dos méritos dos trabalhadores?

É verdade. Temos mais que motivos para estarmos descontentes e, se calhar, mais que descontentes. Mas parece-me que na atual conjuntura em que vivemos, a greve poderia ser substituída pelo grito. Não fiquei contente com esta greve que mais nos prejudicou do que beneficiou.

Senhor D. Manuel Martins:

Permita-me um pequeno “acrescento”:

1º - Em 24 de Novembro, há 35 anos atrás, foi véspera do “golpe de estado” que acabou com o COPCON que tinha tomado a seu cargo varrer o País dos “capitalistas”, prendendo-os, se possível a todos e mandá-los para o Campo Pequeno para os “passar a ferro”. Infelizmente como se verificou não eram só os “Capitalistas” mas todos aqueles que não se queriam vergar à extrema esquerda… e estou em crer que não foi por acaso, que foi escolhida esta data!!! Ou se terá sido mera coincidência! Mas adiante, que atrás vem gente…

2º – Trabalhei desde 1962 a 2002 numa associação sindical que, embora a partir de 1974, muitas vezes tenha apelado e apoiado às greves dos trabalhadores que representa, nunca obrigou estes a fazê-las apesar de manter os tais “piquetes de greve” que serviam mais para contabilizar os grevistas do que para os vigiar, anotando somente quantos é que não as faziam. Curiosamente, os próprios trabalhadores da associação sindical, que me lembre, nunca fizeram greve e eu pessoalmente também nunca fiz greve nem nunca estive de acordo com elas, pois que além de serem descontadas nos vencimentos, que eu saiba e até à data, não resolveram qualquer problema, antes pelo contrário, em muitos casos agravaram situações já de si não muito boas. Mas reconheço que é um direito inalienável de quem trabalha, mas só em casos muitos graves.

3º – Finalmente quanto ao “governo” que nos “governa”… para não dizer outra coisa… Só faz aquilo que lhe interessa; ou seja, conservarem-se no “poleiro” o mais que puderem para “sugarem” o tutano do povo que os colocou lá; metem-se em cavalarias altas para mostrar ao mundo que também têm (ou querem ter) TGVs, aeroportos, viagens a todos os países “nossos amigos”, como Rússia, China, Iraque, Afeganistão, Venezuela, Angola, Cuba, Espanha, etc., assinarem acordos em que é dito que alguns desses países vão pagar de imediato o que devem, mas nunca mais cá chega o dinheiro… outros que vêm cá para comprar milhares e milhares de “Magalhães” pois com eles podem dar de comer aos seus povos, que morrem à fome… mas dinheiro! viste-lo? Paga-se milhões de €uros a bancos falidos, mas dizem que não há dinheiro para aumentar 1 por cento sequer!!! pelo contrário, ainda querem  tirar mais para impostos para pagar o que se deve à Europa. Não se percebe afinal para onde vão os milhões de €uros que arrecadaram nas obrigações vendidas no mês passado…

Bem, o melhor é acabar, porque senão estava aqui ainda umas horas a escrever.

Boa tarde. António Fonseca