Nº 1408-1 - (258-12) - SANTOS DE CADA DIA - 14 de Setembro de 2012 - 4º ano

antoniofonseca1940@hotmail.com

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Nº 1408-1  -  (258-12)

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= E U   S O U =

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EXALTAÇÃO DA SANTA CRUZ

Esta festa é também chamada da Cruz gloriosa. E os Orientais denominam-na «da preciosa Cruz portadora da Vida». É uma das mais antigas solenidades litúrgicas da Igreja; celebrava-se já em Jerusalém no tempo de Constantino (337). A Cruz que «se exaltava» neste dia era menos a de Jesus a sofrer no Calvário que a de Cristo glorioso subindo para o seu Pai, depois de vencer a morte e salvar o mundo. O que se recorda na festa de hoje é portanto o triunfo de Cristo e a mudança por ele causada na condição humana; isto tinha-o Jesus anunciado repetidamente. Por exemplo, quando dizia: «Quando elevardes o Filho do Homem, então sabereis quem sou» (Jo 8, 28); e ainda: «Assim como Moisés levantou a serpente no deserto, assim também tem de ser levantado o Filho do Homem, a fim de que todo aquele que n’Ele crer tenha a vida eterna» (Jo 3, 14); e por fim: «Eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a Mim» (Jo 12, 32). Começou a celebrar-se o aniversário da invenção ou encontro da Santa Cruz (cf. Santa Helena) e a dedicação da Basílica do Santo Sepulcro na primeira metade do século IV, no dia 14 de Setembro. Eusébio de Cesareia conta-nos, na Vida que escreveu no primeiro Imperador cristão, as festas celebradas em sua honra, ao completar treze anos de reinado. Durante esse período realizou-se a dedicação da Basílica do Salvador, em Jerusalém. Era um conjunto de Santuários destinados a perpetuar a memória dos factos mais importantes da Paixão e da Ressurreição do Senhor. Sobressaiam o Martyrium, grande átrio central com o seu oratório adjacente, e a Anastásis ou santuário da Ressurreição,  o Santo Sepulcro. A dedicação desta imponente Basílica cristã realizou-se a 14 de Setembro de 335, na presença de tudo quanto havia de maior na corte e de centenas de bispos. A peregrina Etéria, do Ocidente ibérico, descreve-nos a cidade de Jerusalém no dia e noite de dedicação do Santo Sepulcro. Para lá convergem multidões de monges de toda a parte, da Mesopotâmia e da Síria, do Egipto e da Tebaida.Vão leigos de todas as províncias, homens e mulheres de alma fiel e devota. Os bispos com o seu clero atingem sempre número muito alto, considerando-se serem pouquíssimos quando não passam de 40 ou 50. A festa de 14 de Setembro passou de Jerusalém a todo o Oriente; e depois ao Ocidente. Roma recebeu-a no século VII. E, tirando-lhe todo o carácter local palestinense, reduziu-a à festa do triunfo e Exaltação da Santa Cruz. Tinha a sua razão. O mais característico da dedicação da Basílica de Jerusalém era a apresentação solene da verdadeira cruz. Esta manifestação da cruz autêntica, em que morrera o Salvador, era o que arrebatava e levava a Jerusalém as multidões. Santa Maria Egipcíaca foi vê-la por curiosidade e com  isso curou a sua vida desregrada e converteu-se. Por todo o mundo cristão depressa se espalharam relíquias da verdadeira cruz e as Igrejas particulares gostavam de reproduzir a solenidade de Jerusalém, mostrando ao povo fiel a parte que elas possuíam da cruz, bandeira triunfal da salvação humana. No Ocidente confundiu-se mais tarde esta primeira festa da dedicação da Basílica de Jerusalém, ou da Exaltação da Santa  Cruz, com a invenção ou Encontro da mesma, quando o Imperador Heráclito a recuperou dos Persas, que a tinham  furtado. O Imperador  em pessoa levou-a às costas desde Tiberíades até Jerusalém, onde a entregou ao Patriarca Zacarias, a 3 de Maio de 630. A recuperação da Cruz encheu de alegria os corações cristãos, sobretudo ocidentais. Por isso, ao mesmo tempo que os Orientais continuaram a celebrar com grande esplendor  a Dedicação da Basílica do Salvador em Jerusalém, a 14 de Setembro, no Ocidente deu-se maior atenção à festa de 3 de Maio ou à invenção, que recebeu o título do dia da Santa Cruz ou Invenção da Santa Cruz. A festa de 14 de Setembro conservou-se nos documentos, mas na prática litúrgica andou muito lentamente, sobretudo porque o dia 14 estava já ocupado pelos santos mártires Coreano e Cornélio. A reforma litúrgica pós-conciliar restabeleceu a importância do dia de hoje, que é festa, suprimindo a de três de Maio; isto no calendário universal. O trono a que Jesus quer ser elevado, para triunfar da soberba e da sensualidade, é a Cruz, selo de infâmia para Ele, mas sede de misericórdia para nós. Nesse trono O sentaram um dia os Judeus por malícia, e nele se senta cada dia a fé cristã, que no Crucifixo adora o seu Deus e Redentor. Num túmulo do cemitério de Ciríaca, encontrou Pio IX uma cruz antiga de ouro, na qual estava gravada esta inscrição: CRUX EST VITA MIHI (a cruz é vida para mim), MORS INIMICE TIBI (e morte para ti, ó inimigo). Esta preciosa inscrição conserva-se hoje na Biblioteca Vaticano. Formosa e densa de sentido é também a segunda inscrição beneditina, expoente de grande fé e devoção: CRUX SANCTA SIT MIHI (a Santa Cruz seja para mim luz), NUNQUAM DAEMON SIT MIHI DUX (e o demónio nunca seja o meu guia). Com grande concisão, expressaram os antigos a eficácia da Cruz de Cristo, sinal triunfal da nossa redenção, no anagrama grego que significa: A CRUZ É LUZ E É VIDA (FÔS-ZÔE). Do livro SANTOS DE CADA DIA, de www.jesuitas.pt

SÃO MATERNO

Bispo (entre 314 e 344)

Desenvolveu-se especialmente o culto deste santo nas zonas ribeirinhas do Mosela, Mosa e Reno Inferior. Materno passa por ter sido o seu principal apóstolo, o primeiro que lá pregou o Evangelho. Infelizmente, pouco se conhece da sua história e apostolado. O que se sabe é que, nos princípios do século IV, governava a sé de Colónia um sábio bispo,  chamado Materno, que tinha a confiança do Imperador Constantino e tomou parte activa no concílio de Roma, em 313, e no de Arles, no ano seguinte. O mais é lendário e só mostra, por parte das Igrejas da Gália e da Renânia, o desejo de se atribuírem foros de antiguidade, fazendo remontar as suas origens ao tempo dos Apóstolos. Dizia-se que Materno era o próprio filho, ressuscitado, da viúva de Naim. Cerca do ano 50, S. Pedro dera-lhe por companheiros Eucário e Valério, e todos se encaminharam para a Alemanha, através dos Alpes. Apenas chegaram à Alsácia, Materno, minado pelas febres, caiu gravemente doente e morreu. Eucário e Valério resolveram, regressar a Roma, para contarem esta desgraça a S. Pedro. Este consolou-os e disse-lhes: «Levai o meu báculo pastoral, colocai-o sobre o corpo do defunto e ordenai-lhe, em nome do Senhor, que volte à vida». Eles assim fizeram, e o filho da viúva de Naim ressuscitou pela segunda vez. Muitos outros milagres se atribuem a S. Materno. Mencionemos especialmente o que operou num dia de Páscoa, celebrando Missa ao mesmo tempo em Tréveros, Tongres e Colónia, e aquele por meio do qual indicou o local em que desejava ficar sepultado. Como essas três cidades reclamassem as relíquias, resolveu-se colocar o caixão no Reno e viu-se que principiou a subir a corrente do rio até parar em Tréveros. Do livro SANTOS DE CADA DIA, de www.jesuitas.pt

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• Alberto de Jerusalém, Santo
Septiembre 14 Obispo,

Alberto de Jerusalém, Santo

Martirologio Romano: En Tolemaida (San Juan de Acre), cerca de la actual Haifa, en Palestina, san Alberto (de Castro Gualteri), obispo, que, trasladado de la Iglesia de Vercelli a la de Jerusalén, dio una Regla a los eremitas del monte Carmelo y, mientras celebraba la fiesta de la Santa Cruz, fue asesinado por la espada de un malvado, a quien había reprendido (1215). Etimología: Alberto = Aquel de nobleza brillante. Viene de la lengua alemana. No es carmelita en sentido estricto, pero la Orden del Carmen lo celebra con toda propiedad como a hijo querido por haber sido su Legislador. Nació en Castel Gualtien, diócesis de Reggio Emilia (Italia), a mediados del siglo XII de la familia Avogadro o de los condes Sabbioneta. En 1180 fue elegido Prior de los Canónigos Regulares de Santa Cruz de Mortara (Pavía). En 1184 es elegido obispo de Bobbio y al año siguiente de Vercelli, diócesis que gobernó por espacio de veinte años. Durante este tiempo desempeñó, con gran acierto, delicadas misiones nacionales e internacionales, encargado por papas y emperadores. Todos acudían a él, sabedores de su prudencia, firmeza e independencia. Fue lo que suele llamarse "experto árbitro" de los más intrincados litigios que tenían relación con la Iglesia. Dadas sus cualidades y mirando el bien de la Iglesia universal, el papa Inocencio III lo nombró Patriarca de Jerusalén , aunque le dolió perder este sujeto, del que dijo en 17.2.1205:"... aunque nos eres muy necesario en la región de Lombardía, pues confiamos plenamente en ti para que nos representes incluso en los más dificiles asuntos"... El 16.6.1205 anunciaba este mismo papa a los prelados de Tierra Santa que les enviaba a Alberto, "varón probado, discreto y prudente como legado suyo para la provincia eclesiástica de Jerusalén". Llegó a Palestina a principios de 1206 y fijó su residencia en Accón (San Juan de Acre) porque Jerusalén estaba ocupada por los sarracenos. Sus extraordinarias cualidades de experto mediador también las ejercitó con fruto durante los nueve años que duró su patriarcado.
Para nosotros - los carmelitas - su obra más benemérita fue la entrega de la Regla o Norma de vida que lleva su nombre y que aún hoy observa el Carmelo en todas sus múltiples Ramas. El 14.9.1214, en Accón, mientras participaba San Alberto en una procesión, fue asesinado a puñaladas por el Maestro del Hospital del Espíritu Santo, al cual había reprendido y depuesto de su cargo a causa de su mala vida. Su recuerdo, que comenzó a celebrarse en la Orden en 1504, celebramos ahora el 17 de septiembre con la categoría de fiesta. Su espiritualidad Por los años 1206-1209, a petición de los eremitas que moraban en el Monte Carmelo, entregó al "hermano e (rocardo) y compañeros" una Norma de vida o Regla, que llamamos "Regla de San Alberto". Alberto codificó en breves trazos, ricos en citas bíblicas, la tradición monástica del Carmelo. Son normas concretas y prescripciones disciplinares. insiste, sobre todo, en la meditación de la Palabra de Dios para mejor servir a Jesucristo, en la oración, silencio,´ mortificación y trabajo. La entregó en un solo cuerpo, pero hoy la tenemos dividida en un prólogo, dieciocho capitulillos y un epílogo. Cantidad enorme de autores de dentro y fuera de la Orden han comentado durante estos más de siete siglos que cuenta de vida, este maravilloso documento legistavio-espiritual. Muchos hombres y mujeres se santificaron observando esta Regla, que fue aprobada y transforada por varios Pontífices. El himno del Oficio de Lecturas de su fiesta sintetiza su espiritualidad: Alberto, sol refulgente, / pastor y legislador, / tus hijos hoy te celebran, / escucha su invocación./ De la paz y la concordia, Imensajero sembrador,/ eres faro que nos das / en fe y costumbres fulgor. / Patrias fronteras rebosa / de tu virtud el olor; / y llena Jerusalén / tu dignidad y tu honor./ Resplandeciendo en la Iglesia/santo y prudente rector, len santa Regla al Carmelo / guias por sendas de amor. / Haz que en nosotros aumenten / caridad, gracia, oración; / y contigo a Dios rindamos / sempiterna adoración. Amén.

• Exaltação de la Santa Cruz
Septiembre 14 Festa,

Exaltación de la Santa Cruz

Hacia el año 320 la Emperatriz Elena de Constantinopla encontró la Vera Cruz, la cruz en que murió Nuestro Señor Jesucristo, La Emperatriz y su hijo Constantino hicieron construir en el sitio del descubrimiento la Basílica del Santo Sepulcro, en el que guardaron la reliquia. Años después, el rey Cosroes II de Persia, en el 614 invadió y conquistó Jerusalén y se llevó la Cruz poniéndola bajo los pies de su trono como signo de su desprecio por el cristianismo. Pero en el 628 el emperador Heraclio logró derrotarlo y recuperó la Cruz y la llevó de nuevo a Jerusalén el 14 de septiembre de ese mismo año. Para ello se realizó una ceremonia en la que la Cruz fuellevada en persona por el emperador a través de la ciudad. Desde entonces, ese día quedó señalado en los calendarios litúrgicos como el de la Exaltación de la Vera Cruz. El cristianismo es un mensaje de amor. ¿Por qué entonces exaltar la Cruz? Además la Resurrección, más que la Cruz, da sentido a nuestra vida. Pero ahí está la Cruz, el escándalo de la Cruz, de San Pablo. Nosotros no hubiéramos introducido la Cruz. Pero los caminos de Dios son diferentes. Los apóstoles la rechazaban. Y nosotros también. La Cruz es fruto de la libertad y amor de Jesús. No era necesaria. Jesús la ha querido para mostrarnos su amor y su solidaridad con el dolor humano. Para compartir nuestro dolor y hacerlo redentor. Jesús no ha venido a suprimir el sufrimiento: el sufrimiento seguirá presente entre nosotros. Tampoco ha venido para explicarlo: seguirá siendo un misterio. Ha venido para acompañarlo con su presencia. En presencia del dolor y muerte de Jesús, el Santo, el Inocente, el Cordero de Dios, no podemos rebelarnos ante nuestro sufrimiento ni ante el sufrimiento de los inocentes, aunque siga siendo un tremendo misterio. Jesús, en plena juventud, es eliminado y lo acepta para abrirnos el paraíso con la fuerza de su bondad: "En plenitud de vida y de sendero dio el paso hacia la muerte porque El quiso. Mirad, de par en par, el paraíso, abierto por la fuerza de un Cordero" (Himno de Laudes). En toda su vida Jesús no hizo más que bajar: en la Encarnación, en Belén, en el destierro. Perseguido, humillado, condenado. Sólo sube para ir a la Cruz. Y en ella está elevado, como la serpiente en el desierto, para que le veamos mejor, para atraernos e infundirnos esperanza. Pues Jesús no nos salva desde fuera, como por arte de magia, sino compartiendo nuestros problemas. Jesús no está en la Cruz para adoctrinarnos olímpicamente, con palabras, sino para compartir nuestro dolor solidariamente. Pero el discípulo no es de mejor condición que el maestro, dice Jesús. Y añade: "El que quiera venirse conmigo, que reniegue de sí mismo, que cargue con su cruz y me siga". Es fácil seguir a Jesús en Belén, en el Tabor. ¡Qué bien estamos aquí!, decía Pedro. En Getsemaní se duerme, y, luego le niega. "No se va al cielo hoy ni de aquí a veinte años. Se va cuando se es pobre y se está crucificado" (León Bloy). "Sube a mi Cruz. Yo no he bajado de ella todavía" (El Señor a Juan de la Cruz). No tengamos miedo. La Cruz es un signo más, enriquece, no es un signo menos. El sufrir pasa, el haber sufrido -la madurez adquirida en el dolor- no pasa jamás. La Cruz son dos palos que se cruzan: si acomodamos nuestra voluntad a la de Dios, pesa menos. Si besamos la Cruz de Jesús, besemos la nuestra, astilla de la suya. Es la ambigüedad del dolor. El que no sufre, queda inmaduro. El que lo acepta, se santifica. El que lo rechaza, se amarga y se rebela.

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La Exaltación de la Santa Cruz
Himno (laudes)
Brille la cruz del Verbo luminosa, Brille como la carne sacratísima De aquel Jesús nacido de la Virgen Que en la gloria del Padre vive y brilla. Gemía Adán, doliente y conturbado, Lágrimas Eva junto a Adán vertía; Brillen sus rostros por la cruz gloriosa, Cruz que se enciende cuándo el Verbo expira. ¡ Salve cruz de los montes y caminos,
junto al enfermo suave medicina, regio trono de Cristo en las familias, cruz de nuestra fe, salve, cruz bendita! Reine el señor crucificado, Levantando la cruz donde moría; Nuestros enfermos ojos buscan luz,  Nuestros labios, el río de la vida. Te adoramos, oh cruz que fabricamos, Pecadores, con manos deicidas; Te adoramos, ornato del Señor,
Sacramento de nuestra eterna dicha. Amén
ORACIÓN
. Señor, Dios nuestro, que has querido salvar a los hombres por medio de tu Hijo muerto en la cruz, te pedimos, ya que nos has dado a conocer en la tierra la fuerza misteriosa de la Cruz de Cristo, que podamos alcanzar en el cielo los frutos de la redención. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo.- Himno (vísperas) Las banderas reales se adelantan  Y las cruz misteriosa en ellas brilla: La cruz en que la vida sufrió muerte Y en que, sufriendo muerte, nos dio vida. Ella sostuvo el sacrosanto cuerpo Que, al ser herido por la lanza dura, Derramó sangre y agua en abundancia Para lavar con ellas nuestras culpas. En ella se cumplió perfectamente Lo que David profetizó en su verso, Cuándo dijo a los pueblos de la tierra: “ Nuestro Dios reinará desde un madero”. ¡Árbol lleno de luz, árbol hermoso, árbol hornado con la regia púrpura y destinado a que su tronco digno  sintiera el roce de la carne pura! ¡Dichosa cruz que con tus brazos firmes,  en que estuvo colgado nuestro precio, fuiste balanza para el cuerpo santo que arrebató su presa a los infiernos! A ti, que eres la única esperanza,  Te ensalzamos, oh cruz, y te rogamos Que acrecientes la gracia de los justos Y borres los delitos de los malos. Recibe, oh Trinidad, fuente salubre La alabanza de todos los espíritus,  Y tú que con tu cruz nos das el triunfo,  Añádenos el premio, oh Jesucristo. Amén

• Pedro de Tarantasia, Santo
Septiembre 14 Obispo

Pedro de Tarantasia, Santo

Martirologio Romano: En el monasterio de Bellevaux, en la región de Besançon, en Francia, tránsito de san Pedro, obispo, que, siendo abad cisterciense, fue promovido a la sede de Tarantasia, rigiéndola con fervorosa diligencia y esforzado fomento de la concordia entre los pueblos (1174). Etimológicamente: Pedro = Aquel que es firme como la piedra, es de origen latino. Fecha de canonización: Su canonización la realizó en 1191 el Papa Clemente III  Nació en Saboya, en el Bourg de Saint Maurice, cerca de Vienne. Fue hijo de labradores y también debería ser labrador en el futuro, ya que el primogénito Lamberto se dedicaría a los estudios, pero su inteligencia desde pequeño hizo que también ocupara los duros bancos del cultivo intelectual y se enfrentara con los pergaminos para leer latín y griego, adquirir las nociones de filosofía y familiarizarse con los escritos de los Padres antiguos, la Sagrada Escritura y los cánones de la Iglesia. A los veinte años comunica a su padre los deseos de entrar en la vida contemplativa y dedicarse a las cosas de Dios en el silencio del recién fundado monasterio cisterciense de Boneval.  La primera generosidad del padre se ve premiada con la vocación de todos los miembros de la familia a la vida contemplativa; los varones se van incorporando sucesivamente al mismo monasterio, incluido el padre, y las hembras van pasando a ocupar el recoleto recinto del convento de religiosas, sin que falte la madre. Proliferan las vocaciones; no hay sitio en el convento; nacen nuevos monasterios. El abad de Boneval establece una nueva casa en la ladera de los Alpes, donde confluyen los pasos y caminos, que recibe el nombre simbólico de Estamedio y allí va nombrado como abad Pedro. Pronto corren las voces que hablan de las virtudes del joven abad por el ducado de Saboya y por el contiguo Delfinado. Al morir el obispo de Tarantasia (Tarentaise o Tarantaise) en la provincia saboyana en cuyo territorio está afincado el monasterio-hospital de Estamedio, el clamor popular clama porque ocupe la sede el abad; parece que el papa aprueba y nombra a Pedro que sigue resistiéndose a mudar la paz del claustro por los asuntos episcopales. Hace falta que el clero y el pueblo acudan al Capítulo General de la Orden del Císter para pedir a Bernardo que le mande aceptara Así se ha convertido Pedro en obispo de la diócesis más abandonada del mundo que parece encerrar todos los males de la época: la dureza del régimen feudal, fermentos de herejía, hurtos, simonía, flaquezas, codicias y supersticiones. No queda otro remedio que ponerse a rezar, hacer penitencia y tener comprensión que es caridad; son necesarias energía y austeridad para servir de ejemplo a los orgullosos señores y hacerse respetar por los clérigos levantiscos, perezosos y aseglarados que han conseguido fabricar unos fieles indolentes. Piensa que el régimen conventual es la llave del secreto que va a propiciar un cambio a mejor; se levanta para maitines y ya no se vuelve a acostar; su dieta son legumbres cocidas y sin condimentar, aunque las puertas del palacio episcopal están abiertas para el indigente que llama; va y viene a pie de un sitio a otro por su diócesis buscando al pecador arrepentido, consolando al que está apesadumbrados y acompañando a los menesterosos; alguna vez da a un mendigo su propia ropa para mitigar su frío, porque no tiene otra cosa que dar. Deja tras de sí un reguero de paz, incluso monta dos refugios en los abruptos pasos alpinos y encomienda su custodia a los monjes de Estamedio para que sirvieran de abrigo a peregrinos y caminantes.  El fiel cumplimiento de su ministerio episcopal llevado con sacrificio continuado da el normal resultado con la gracia de Dios. El éxito en lo humano es tan grande que tiene miedo de dejarse prender en las redes de la soberbia y toma una decisión espectacular por lo infrecuente. De noche y a escondidas desaparece del palacio episcopal, pasa a Alemania y pide un sitio en una abadía de la Orden como un simple hermano converso, empezando a cargar con los oficios más sencillos y penosos de la casa. Sólo con el paso del tiempo se conoció la verdadera personalidad del famoso y misteriosamente desaparecido obispo de Tarantasia cuya historia llevaban los soldados, mercaderes y juglares por Europa, al ser descubierto por un joven tarantasiano que allí pidió albergue. Cuando se reincorpora a la sede aún vacante de Tarantasia, interviene en la solución de las tensiones entre los monarcas de Francia e Inglaterra enfrentados por ambiciones personales y por el cisma provocado por el emperador Federico de Alemania a la muerte del papa Adriano IV, queriendo mantener al antipapa Víctor frente al legítimo papa, Alejandro III. Murió en el 1174, cuando regresaba de una delicada misión encomendada por el papa, como legado suyo, en Francia, Saboya, Lorena e Italia. Enfermó gravemente en la aldea cercana al monasterio cisterciense de Bellvaux. Muy poco tiempo después, en el año 1191, el papa Celestino III lo canonizó.

• Materno Santo
Septiembre 14 Obispo,

Materno Santo

Martirologio Romano: En Colonia Agripina, de Germania, san Materno, obispo, que convirtió a la fe de Cristo a gentes de Tongres, Colonia y Tréveris (post 314). En la vida de este santo confluyen la leyenda con los datos históricos reales.  LA LEYENDA Como es natural, muchas de las sedes más antiguas hicieron el intento de establecer su origen en tiempos de los Apóstoles o en el de los discípulos de los Apóstoles. Entre las que trataron de vincularse con San Pedro, están la de Colonia y la de Tréveris (la sede de Colonia tuvo a dos obispos con el nombre de Materno, uno en el siglo primero y el otro en el cuarto). La historia legendaria afirma que Materno era el hijo de la viuda de Naím resucitado por Jesucristo, y que, en el año 50, el propio San Pedro lo envió junto con San Eucario y San Valerio, a evangelizar las Galias. Cuando los misioneros llegaron a Ehl, en Alsacia, murió Materno y sus compañeros se trasladaron a Roma para informar a San Pedro. Este les hizo entrega de su báculo, con instrucciones para que lo pusieran sobre el cuerpo del muerto. Se ejecutaron las órdenes del Apóstol, y Materno resucitó por segunda vez y pudo predicar el Evangelio a "los pueblos de Tongrés, Colonia y Tréveris y otras comarcas vecinas”. Casi exactamente la misma historia se cuenta sobre otros misioneros apostólicos de las Galias y, por supuesto, todas ellas son indignas de crédito.

Materno Santo

LA HISTORIA REAL

San Materno fue el primer obispo de Colonia, Alemania, según documentos que constatan su participación en los sínodos de Roma (313) y de Arlés (314). Materno fue el primer obispo de Colonia de quien se tienen noticias ciertas: se le menciona en relación con el controvertido asunto de los donatistas. Los obispos cismáticos del África presentaron una petición al emperador Constantino en contra del obispo católico Cecilio, para solicitar que su caso fuese juzgado por los obispos de las Galias, que no tenían ningún interés particular en el asunto. El emperador mandó llamar a tres obispos galos para que asistieran al proceso que se iba a realizar en Roma. Los tres prelados eran: Reticio de Autun, Marino de Arles y Materno de Colonia. Terminado el juicio, en el año de 313, Cecilio fue absuelto y reivindicado por unanimidad.  Los donatistas pidieron la celebración de un nuevo proceso y el emperador ordenó que se convocara a un Concilio para tratar la cuestión. Esta asamblea tuvo lugar el año siguiente, en Arles y, otra vez, San Materno fue uno de los obispos participantes. Es posible que en algún período de su existencia haya sido obispo de Tréveris. ¡Felicidades a quien lleve este nombre! Fuente Bibligráfica: ar.geocities.com/misa_tridentina01

• Gabriel Taurino Dufresse, Santo
Septiembre 14 Obispo y Mártir,

Gabriel Taurino Dufresse, Santo

Martirologio Romano: En la ciudad de Chengtu, de la provincia de Sichuan, en China, san Gabriel Taurino Dufresse, obispo y mártir, degollado cruelmente después de una plena dedicación a la actividad ministerial durante cuarenta años (1815). Fecha de canonización: León XIII le beatificó el 27 mayo 1900. Fue canonizado el 1 de Octubre de 2000 por Juan Pablo II junto a otros 119 mártires en China.  Después de las dificultades encontradas por los jesuitas en China en los siglos XVII y XVIII, se abre una nueva fase en el siglo XIX. Sacerdotes de la Sociedad de Misiones Extranjeras de París, mártires en China, Vietnam y en Corea durante ese siglo, fueron beatificados en 1900 y en 1909. Desde el siglo XVII, la Sociedad de Misiones Extranjeras de París ha enviado a Asia más de 4500 sacerdotes.  El Beato Gabriel Taurino Dufresse, fue uno de ellos. Nació en el año 1750 en Lezoux (diócesis de Clermont), Francia. De familia católica, recibió una esmerada educación religiosa. Durante sus estudios de adolescente se enteró de las misiones extranjeras en París; esto lo motivó a definir su vocación e ingresar al seminario, hasta ser ordenado sacerdote en 1774. Después de ejercer por un año el ministerio en su país, fue enviado a China en misión evangelizadora.  Viajó a Macao en 1776, donde, disfrazado para evitar las persecuciones paganas, se adentró en territorio chino y, meses más tarde, llegó a Pekín, ciudad en la que fue descubierto, encarcelado y desterrado. Sin embargo, su celo pastoral lo hizo regresar en 1789 y, encubierto, continuó catequizando. Por sus méritos, fue consagrado obispo de Tabraca en 1800, continuando con su celosa dedicación al apostolado. Su vasta obra misionera, desde su primer viaje, se extendió por espacio de cuarenta años, incrementando el número de fieles y catecúmenos y fomentando el clero nativo.  Reunió un sínodo diocesano, cuyas deliberaciones tuvieron gran difusión entre los misioneros. Por todo lo anterior y la delación de un apóstata, las autoridades paganas lo apresaron en 1815, lo condujeron a Chengdu y lo sentenciaron a morir decapitado en Chengtu, coronando así con el martirio su trabajo misionero, sentencia que se cumplió el 14 de septiembre de 1815.  Se le reconoce como el "gran Obispo del oeste de China".

• Notburga, Santa
Septiembre 14 Laica Virgen,

Notburga, Santa

Martirologio Romano: En la localidad de Eben, en el Tirol, santa Notburga, virgen, cuya dedicación a las labores domésticas y al servicio de Cristo en los pobres fue ejemplo de santidad para sus compatriotas (1313). Fecha de canonización: Su culto fue confirmado por el Papa Pío IX el 22 de marzo de 1862. Nació en 1265 en Rattenberg, y murió el 16 de septiembre del año de 1313. Ella fue una cocinera en la familia del Conde Henry de Rothenburg, y acostumbraba dar comida a los pobres. Pero Ottilia, su ama, le ordenó que alimentara a los cerdos con cualquier remanente de alimento que quedara. La santa por lo tanto, llegó a resguardar algo de su propio alimento, especialmente los días viernes, para darlo a los pobres. Un día, de conformidad con la leyenda, su amo la encontró y le ordenó que le mostrara lo que ella estaba llevando. Ella obedeció, pero en lugar del alimento lo que él vio fueron tajadas, y el vino se había convertido en vinagre. A partir de esto, Ottilia la despidió, pero la ama cayó enferma, casi inmediatamente de esto. Debido a ello, Norburga permaneció como enfermera, a su lado, preparándola para la muerte. Notburga entró luego al servicio de un campesino en el pueblo de Eben, a condición de que ella pudiera ir a la iglesia en las tardes o noches, especialmente domingos y días festivos. Una tarde su amo le requirió que continuara trabajando en el campo. Lanzando su hoz en el aire, ella dijo: “dejemos que mi hoz sea quien decida entre usted o yo”, y se dice que la hoz se quedó suspendida en el aire. Mientras tanto el Conde Henry de Rothenburg, estaba llegando a tener muchas cosas desafortunadas, desde que se despidió a Norburga. En vista de esto, el conde volvió a tener a la santa y las cosas mejoraron en la casa. Un poco de la muerte de la santa, ella le pidió a su amo que colocara su cuerpo en un vagón, que debía ser tirado por dos bueyes, y que se le enterrara en el lugar donde los bueyes se detuvieran. Los bueyes condujeron el vagón hasta la capilla de San Rupero, cerca de Eben, donde ella fue enterrada.  El culto de la santa fue ratificado el 27 de marzo de 1862, y su festividad se celebra el 14 de septiembre. A ella generalmente se le representa con una mazorca de maíz, o flores, y una hoz en su mano. A veces también se le representa con una hoz suspendida en el aire.  Su legendaria vida fue compilada en alemán, por Guarinoni en 1646.

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Porto, 14-9-2012 – 10,00 H

ANTÓNIO FONSECA

Nº 1407-2 - O Livro do APOCALIPSE - 13 de Setembro de 2012

antoniofonseca1940@hotmail.com

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Caros Amigos:

(Ver por favor, a nota inicial escrita em 30 e 31 de Agosto (e 1 de Setembro) neste mesmo blogue).

 

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Como afirmei inicialmente, Envolvi-me nesta tarefa, pois considero ser um trabalho interessante, pois servirá para que vivamos mais intensamente a Vida de Jesus Cristo que se encontra sempre presente na nossa existência, mas em que poucos de nós (eu, inclusive) tomam verdadeira consciência da sua existência e apenas nos recordamos quando ouvimos essas palavras na celebração dominical e SOMENTE quando estamos muito atentos, – o que se calhar, é raro, porque não acontecendo assim, não fazemos a mínima ideia do que estamos ali a ouvir e daí, o desconhecimento da maior parte dos cristãos do que se deve fazer para seguir o caminho até Ele.

Como Jesus Cristo disse, aos Apóstolos, no dia da sua Ascensão ao Céu:

“IDE POR TODO O MUNDO E ENSINAI TODOS OS POVOS”.

É apenas isto que eu estou tentando fazer. AF.

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Nº 1407 - 2ª Página

13 de Setembro de 2012

A P O C A L I P S E

Juízo Final

 

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Os 4 Cavaleiros do Apocalipse

 

 

S. João em Patmos

AS VISÕES DA REVELAÇÃO

14 – O Cordeiro e os eleitos  -  Olhei e vi: O Cordeiro estava sobre o monte de Sião, e com  Ele cento e quarenta e quatro mil pessoas, que tinham escrito nas suas frontes o nome d’Ele e do Seu Pai. E ouviu uma voz ainda do Céu, semelhante ao rumor de muitas águas e ao estrondo de um grande trovão. Esta voz era semelhante ao som de harpas, tocadas pelos harpistas; cantavam um cântico novo diante do trono, diante dos quatro viventes e dos anciãos. E ninguém podia aprender esse cântico, a não ser os cento e quarenta e quatro mil, que foram resgatados da terra. Estes são os que não se contaminaram com mulheres, porque são virgens. São eles que acompanham o Cordeiro por onde quer que vá, resgatada dos de entre os homens, como primícias oferecidas a Deus e ao Cordeiro. Na sua boca não se achou mentira, porque são irrepreensíveis.

Prelúdio do julgamento – Vi, depois, outro anjo a voar no mais alto do Céu, o qual tinha uma boa nova eterna para anunciar aos habitantes da terra, a toda a nação, tribo, língua ou povo.

Dizia em alta voz: «Temei a Deus e dai-lhe Glória, porque chegou a hora do seu julgamento. Adorai Aquele que fez o Céu e a Terra, o mar e as fontes das águas». Um segundo seguiu-o, dizendo: «Caiu, caiu a grande Babilónia, que deu a beber a todas as nações o vinho da sua depravação». Um  terceiro anjo seguiu-os dizendo em alta voz: «Se alguém adorar a Besta e a sua imagem, e se receber o seu sinal na fronte ou na mão, beberá também o vinho da ira de Deus, deitados, sem mistura, no cálice da Sua ira e será atormentado, pelo fogo e pelo enxofre, diante dos santos e diante do Cordeiro. E o fumo do seu tormento subirá pelos séculos dos séculos. Os que adoram a Besta e a sua imagem e aquele que receber o sinal do seu nome, não terão repouso, nem de dia nem de noite». Nisto é que se mostra a paciência dos santos, dos que guardam os mandamentos de Deus e a fé de Jesus. E ouvi uma voz, vinda do Céu, que dizia: «Escreve: Felizes os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, que repousem dos seus trabalhos, pois as suas obras os acompanham».

Olhei ainda e vi: Uma nuvem sobre a qual estava sentado Alguém parecido a um filho de homem. Tinha uma coroa de outro na cabeça e uma foice afiada na mão. Um outro anjo saiu do templo gritando em alta voz ao que estava sentado sobre a nuvem: «Lança a tua foice e ceifa, porque chegou a hora da ceifa, e a seara da terra já está madura». Então, Aquele que estava sentado sobre a nuvem lançou a foice à terra e a terra foi ceifada. Depois saiu do templo que está no Céu um outro anjo, que tinha poder sobre o fogo, e gritou em alta voz àquele que tinha a foice afiada: «Lança a foice afiada e vindima os cachos da vinha da terra, porque as suas uvas já estão maduras». O anjo lançou a foice à terra, vindimou as uvas da vinha e lançou-as no grande da ira de Deus. O lagar foi pisado fora da cidade, e do lagar saiu sangue, que subiu até aos freios dos cavalos, numa distância de mil e seiscentos estádios.

 

 

 

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13 de Setembro de 2012  -  10,15 h

ANTÓNIO FONSECA

Nº 1407-1 - (257-12) - SANTOS DE CADA DIA - 13 de Setembro de 2012 - 4º ano

antoniofonseca1940@hotmail.com

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Nº 1407-1  -  (257-12)

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= E U   S O U =

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SÃO JOÃO CRISÓSTOMO

Bispo, Doutor da Igreja (354-407)

Nasceu em Antioquia, pelo ano de 354, de família distinta; o pai era comandante da cavalaria da Síria e a mãe, exemplar de mulher forte, enviuvando aos 20 anos, levara a que o retórico Libânio exclamasse: «Deuses da Grécia, que mulheres há entre os cristãos!». Chamava-se Antusa e pôs toda a sua alma em educar João o mais esmeradamente possível. Deu-lhe por mestres o filósofo Andragácio e o célebre retórico pagão Libânio, que pouco antes de morrer dizia: «Queria deixar à frente da minha escola João, mas os cristãos arrebataram-mo». Como outros grandes Padres da Igreja do século IV, S. João Crisóstomo baptizou-se com perto de 20 anos, sendo ministro do sacramento o bispo Melécio de Antioquia. Era cristão consciente e sentia a necessidade de praticar o Evangelho integral. Primeiramente, levou em sua casa vida de austero ascetismo e logo a seguir resolveu isolar-se do mundo. Esteve quatro anos sob a direcção dum velho anacoreta e depois sozinho num lugar montanhoso dos arredores da cidade. «Quando a minha mãe soube da resolução que eu tomara – de ir para o deserto – pegou-me pela mão, conduziu-me ao seu quarto e, depois de me fazer sentar junto da cama em que me tinha dado o ser, começou a chorar e a dizer-me coisas mais amargas que o seu pranto». A delicada saúde de João obrigou-o a voltar à cidade, onde recebeu o diaconado das mãos de Melécio, em 381, e cinco anos depois, em 386, foi ordenado sacerdote pelo bispo Flaviano. Por esta altura compôs o seu excelente tratado sobre o Sacerdócio, por causa principalmente da consagração episcopal do seu amigo íntimo e companheiro de estudos, S. Basílio Magno. Por doze anos, até 397, exercitou o apostolado em Antioquia, como ajudante do bispo, com a esmola,. o sacrifício e sobretudo a palavra; foi uma festa de eloquência, diz  um autor moderno. As suas mais célebres homilias, que são conhecidas com a designação «das estátuas», datam precisamente desta época, por ocasião dum levantamento popular no ano de 387, motivado pelo aumento das contribuições, sendo então derrubadas as estátuas do imperador. Os cidadãos estavam espantados, temendo represálias. S. Flávio, o bispo de Antioquia, tinha ido a Constantinopla para obter perdão. João manteve com o seu povo constante comunicação, servindo-se do púlpito. A doença obrigou-o a calar-se uns dias e o terror do povo chegou então ao paroxismo. Um magistrado pagão teve de alentar a gente e quando, já restabelecido Crisóstomo, voltou a dirigir-lhe a palavra, começou o discurso com esta frase: «Coro de vergonha ao pensar que foi necessária a palavra dum infiel para reanimar o valor dos cristãos»,. Em 397 morreu o Patriarca de Constantinopla, Nectário, e foi nomeado para suceder-lhe o nosso Santo. Consagra-o o bispo Teófilo de Alexandria, a 26 de Fevereiro de 398. A sua nova dignidade colocou-o no melhor e mais elevado púlpito que se podia levantar para a sua eloquente e evangélica palavra: a corte de Bizâncio. Foi bem activo em todo mo seu ministério patriarcal; depôs vários bispos indignos, tentou moralizar o clero, repreendeu os monges que se davam ao turismo em vez de rezarem nos conventos. Desde o primeiro dia, se torna ele o amigo dos pobres, o melhor advogado e começou a homilia sobre a esmola: «Venho comunicar-vos uma embaixada. E não é decreto do senado que tenha enviado, mas o espectáculo dos mais cruéis sofrimentos. Quando atravessava a praça, vi por terra muitos desgraçados que tiritavam de frio e padeciam fome». Em 399 caiu o poderoso ministro Eutrópio, que se distinguira no governo pela avareza e cruéis arbitrariedades. A Imperatriz e o povo estavam contra ele. Expulso do palácio, refugiou-se numa igreja, valendo-se do direito de asilo. O Imperador e o povo reclamavam-no. Crisóstomo, o «boca de ouro», subiu ao púlpito e pronunciou uma das suas mais eloquentes homilias: «Vaidade de vaidades é tudo vaidade! Onde está agora o ilustre esplendor do consulado? Onde as tochas acesas que precediam sempre este homem no seu  caminho, as danças e aclamações, os banquetes e as festas? Que é feito das coroas e dos ornatos da sua cabeça, do ruidoso entusiasmo da cidade e dos vivas no circo?» «Não te disse muitas vezes – dirige-se agora a Eutrópio agarrado ao altar – que a riqueza é coisa fugitiva? Eras um rei e não podias suportar as minhas palavras. Não te dizia eu que a riqueza é um senhor ingrato? Eras um rei e não querias acreditar-me; e agora ensina-te a experiência que a riqueza é não só fugitiva e ingrata, mas também homicida, pois já vês a que estado te reduz. Não te dizia eu que as feridas causadas por um amigo valem mais que as carícias do inimigo?» E a seguir fala de novo ao povo irritado: «Deus permita que este sujeito mostre com as suas desditas o poder e a clemência da Igreja. Para salvar o inimigo que se refugia à sua sombra, a Igreja expõe-se à zanga do Imperador. este é o melhor ornato ao altar. Esse avarento, esse ladrão, messe malvado, direis, é quem se agarra à sagrada mesa? Isso de ornato é zombaria! – Não faleis assim. Uma prostituta enxugou os pés de Cristo; embaciou acaso a glória d’Ele? Vamos, vamos lançar-nos aos pés do príncipe; ou melhor, roguemos a Deus que lhe dê um coração que saiba compadecer-se». A liberdade e zelo com que procedia nos seus ministérios trouxeram-lhe muitas rivalidades e ódios. Um dos principais inimigos do Santo foi Teófilo de Alexandria, homem orgulhoso, que desejava reconquistar a supremacia da sua Igreja no oriente, ameaçada desde 381 pelo Patriarca de Constantinopla, cidade imperial. Em 403 presidiu ao chamado Sínodo de Encina, perto de Calcedónia, a que não quis assistir S. João. O Sínodo depôs este e o Imperador desterrou-o. No dia seguinte, foi chamado com  urgência porque um forte terramoto tinha assustado os seus inimigos. A calma durou dois meses. Por motivo da inauguração duma estátua da Imperatriz Eudóxia, houve danças e clamorosos jogos de carácter pagão. Crisóstomo protestou na Igreja. A Imperatriz revoltou-se mais e o Santo respondeu-lhe num discurso que principia: «De novo dança e se enfurece Herodíades e pede a cabeça de João numa travessa». E mostrando que a ninguém temia, continuou: «Que vou temer? A morte? Já sabeis ser Cristo a minha vida e morrer para mim um ganho. O desterro? Mas se a terra toda é do Senhor! A perda dos bens? Nada trouxemos a este mundo e nada levaremos dele… Se desejo viver é pelas vossas almas». O segundo desterro veio a 9 de Junho de 404. Passou três anos em Cúcuso da Arménia. E, porque estava perto dos seus amigos de Constantinopla, fez-se que mudasse para Pítio, na margem oriental do Mar Negro. No caminho morreu em Comana, cidade do Ponto, a 14 de Setembro de 407. As suas últimas palavras foram: «Senhor, seja feita a vossa vontade em todas as coisas assim na terra como nos céus». A imperatriz morreu pouco depois de Crisóstomo sair para o seu segundo desterro, em fins de 404. Seu filho, Teodósio II, mandou trasladar os restos do Santo, colocando-os solenemente, a 27 de Janeiro de 438, na igreja dos Apóstolos, de Constantinopla, data que deu origem à festa que até há pouco era celebrada no mesmo dia. Em 1204 foram levadas as relíquias para S. Pedro de Roma, onde ainda hoje se conservam na capela do coro. Desde o século VI que lhe é dado o título de Crisóstomo, boca de ouro, porque é o maior de todos os oradores da Igreja Grega. S. Pio X, proclamou-o patrono especial da eloquência sagrada. A sua produção literária (600 títulos , entre discursos e sermões) ultrapassa a todos os outros escritores orientais; e no Ocidente apenas se lhe pode comparar Santo Agostinho. O seu estilo junta a espiritualidade cristã com a elegância e a forma helénicas. Os sermões, que duravam por vezes duas horas, são energéticos, muito apostólicos e realistas; entrelaçam-se neles, entre brilhantes imagens e comparações, os acontecimentos do dia com os princípios eternos da fé e o Evangelho, que ele tinha penetrado profundamente na leitura assídua de S. Paulo: «Se alguma coisa sei, devo-a ao carinho com que leio diariamente as suas cartas». Do livro SANTOS DE CADA DIA, de www.jesuitas.pt.

SANTO AMADO

Eremita (627)

Representa-se geralmente em companhia dum corvo. É a lembrança de um incidente ocorrido quando o santo se encontrava ainda no mosteiro de S. Maurício, em Agaunum, na Suíça. O superior tinha-o autorizado a viver numa caverna, à porta da qual um monge chamado Berin ia, duas vezes por semana, colocar um pote de água e um pão de cevada. Um dia apareceu na caverna um  corvo que entornou o pote e levou o pão, obrigando o eremita a jejum prolongado. Amado começou então a cultivar um campinho de cevada e a abastecer-se de água numa fonte vizinha. Já assim vivia há três anos quando o mosteiro recebeu a visita de Santo Eustácio, abade de Luxeuil, que regressava de uma viagem em que se tinha avistado com S. Columbano, em Bóbio. Todos sabem como era severa a regra seguida pelos monges de Luxeuil. Em certas noites de Inverno, chegavam a recitar 75 salmos em matinas. Seduzido pela descrição que o visitante lhe fez das austeridades de Luxeuil, Amado deixou o vale do Ródano e acompanhou Eustácio. De tempos a tempos, saía do mosteiro a evangelizar as populações idólatras das regiões austrasianas. Em Metz converteu um antigo conde palatino da corte de Teodoberto II, chamado Romarico. Quando o monge Agréstio encabeçou uma revolta, esta foi severa e prontamente reprimida por Santo Eustácio. Não se sabe por que motivos, S. Romarico e Santo Amado enfileiraram a princípio ao lado de Agréstio. Mais tarde, deixaram Luxeuil e, com  a aprovação de Santo Eustácio, fundaram em Hebend, na propriedade de um antigo palatino, um mosteiro dúplice para religiosos e religiosas, ao qual foi mais tarde dado o nome de Remiremont (Romaricio Mons). Amado, que foi o seu primeiro abade, estabeleceu para as monjas o costume do ofício perpétuo. Divididas em sete coros, como os anjos, as religiosas sucediam-se umas às outras, dia e noite, no canto do Saltério, por forma que nunca se interrompesse o louvor divino. Por sua vez, Amado vivia habitualmente no fundo dum barranco,  encerrado numa gruta, para onde lhe desciam a comida por uma corda, e só subia às superfície nos sábados e domingos, a fim  de assistir aos ofícios divinos e pregar às duas comunidades. Morreu pelo ano de 627. Também se festeja hoje outro Santo Amado que, depois de ter sido abade de Agaunum, foi bispo de Sion (Suiça) e morreu, desterrado por Ebroíno, na abadia de Saint-Pierre-du-Breuil (actual diocese de Arrás), em 690. Do livro SANTOS DE CADA DIA, de www.jesuitas.pt.

BEATA MARIA DE JESUS LÓPEZ DE RIVAS

Religiosa (1560-1640)

Esta discípula de Santa Teresa de Ávila, que entrou no Carmelo aos 17 anos e que nasceu em Tartanedo (Espanha), a 18 de Agosto de 1560, somente subiu às honras das beatificação no dia 14 de Novembro de 1976. Paulo VI, na homilia desse acto solene, dá a razão da demora: «Dificuldades de vária índole atrasaram a instrução do processo canónico, o qual, iniciado regularmente não antes do princípio deste século, conheceu ainda contratempos e pausas e pôde concluir-se só nos nossos dias. Por isso só agora é apresentada à Igreja em todo o seu fulgor a figura fascinante desta mulher, que mais de três séculos de história separam de nós, distantes peregrinos no tempo». A seguir, apresenta alguns rasgos da vida interior da bem-aventurada: «A nossa Beata não deixará de modelar as grandes linhas da espiritualidade Teresiana, segundo um desígnio pessoal, do qual virá a surgir a sua peculiar fisionomia espiritual. Os traços característicos dessa fisionomia podem, resumir-se numa participação afecta e efectiva mais marcada e explícita nos mistérios de Cristo, propostos pela Sagrada Liturgia nos diversos momentos do ano. E assim, encontra-mo-la durante o Advento totalmente absorta e como que transportada fora de si pela contemplação profunda do mistério do Deus encarnado. Durante as festas de Natal encontra-mo-nos com  a sua devoção singular ao Menino Jesus, que ela chama familiarmente “doutor da doença do amor”. Na Quaresma e sobretudo nos dias da Semana Santa, admiramos a sua apaixonada participação nos sofrimentos do Redentor: a este propósito, o testemunho de um Carmelita seu contemporâneo informa-nos de que “tendo (ela) pedido a Nosso Senhor que lhe concedesse alguma coisa que lhe fizesse sentir fisicamente a sua Paixão, recebeu do Redentor, que lhe apareceu, uma coroa de espinhos na cabeça, donde lhe veio uma dor tão forte que nunca lhe passou” (Jerónimo Gracián, Peregrinación de Anastasio, Dial. 16). Sor Maria de Jesus venerava com indizível ardor a Eucaristia, especialmente no dia da sua festa. Às suas religiosas repetia com um tom que tocava o coração: “Filhas, sabem que somos de casa com o Santissimo Sacramento, que vivemos com sua Majestade, sob o mesmo tecto? Se os religiosos fossem conscientes de tal privilégio, nenhum julgaria adquiri-lo a preço demasiado caro, ainda que fosse à custa de lágrimas e de sangue”. A devoção intensa ao Sagrado Coração de Jesus e ao seu Preciosíssimo Sangue completam o quadro da piedade cristocêntrica desta alma que gostava de exclamar: “Quem tem a grande sorte de tornar Cristo senhor do seu próprio ser sabe conhecer a Deus Divino e Humano; só ele envereda por caminho seguro”». Na Ordem Carmelita exerceu funções repetidas vezes os cargos de Mestra de Noviças e de Prioresa. Contudo, em 1600 levantaram-lhe uma vil calúnia que por 20 anos a impediu de ser Superiora. Aceitou com plena submissão a provação que o Senhor permitiu. Quando se descobriu a falsidade da acusação, voltou a ser eleita para os cargos que antes ocupara com tanta simplicidade, sabedoria e prudência. Faleceu santamente em Toledo, a 13 de Setembro de 1640. AAS 69 (1977) 252-5; L’OSS. ROM. 21.11.1976. Do livro SANTOS DE CADA DIA, de www.jesuitas.pt.

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• Juan Crisóstomo, Santo
Septiembre 13 Patrono de los predicadores,

Juan Crisóstomo, Santo

Patrono de los predicadores

Educado por la madre, santa Antusa, Juan (que nació en Antioquía probablemente en el 349) en los años juveniles llevó una vida monástica en su propia casa.  Después, cuando murió la madre, se retiró al desierto en donde estuvo durante seis años, y los últimos dos los pasó en un retiro solitario dentro de una cueva con perjuicio de su salud. Fue llamado a la ciudad y ordenado diácono, luego pasó cinco años preparándose para el sacerdocio y para el ministerio de la predicación. Ordenado sacerdote por el obispo Fabián, se convirtió en celoso colaborador en el gobierno de la Iglesia antioquena. La especialización pastoral de Juan era la predicación, en la que sobresalía por las cualidades oratorias y la profunda cultura. Pastor y moralista, se preocupaba por transformar la vida de sus oyentes más que por exponer teóricamente el mensaje cristiano. En el 398 Juan de Antioquía (el sobrenombre de Crisóstomo, es decir Boca de oro, le fue dado tres siglos después por los bizantinos) fue llamado a suceder al patriarca Netario en la célebre cátedra de Constantinopla. En la capital del imperio de Oriente emprendió inmediatamente una actividad pastoral y organizativa que suscita admiración y perplejidad: evangelización en los campos, fundación de hospitales, procesiones antiarrianas bajo la protección de la policía imperial, sermones encendidos en los que reprochaba los vicios y las tibiezas, severas exhortaciones a los monjes perezosos y a los eclesiásticos demasiado amantes de la riqueza. Los sermones de Juan duraban más de dos horas, pero el docto patriarca sabía user con gran pericia todos los recursos de la oratoria, no para halagar el oído de sus oyentes, sino para instruír, corregir, reprochar. Juan era un predicador insuperable, pero no era diplomático y por eso no se cuidó contra las intrigas de la corte bizantina. Fue depuesto ilegalmente por un grupo de obispos dirigidos por Teófilo, obispo de Alejandría, y desterrado con la complicidad de la emperatriz Eudosia. Pero inmediatamente fue llamado por el emperador Arcadio, porque habían sucedido varias desgracias en palacio. Pero dos meses después era nuevamente desterrado, primero a la frontera de Armenia, y después más lejos a orillas del Mar Negro. Durante este último viaje, el 14 de septiembre del 407, murió. Del sepulcro de Comana, el hijo de Arcadio, Teodosio el Joven, hizo llevar los restos del santo a Constantinopla, a donde llegaron en la noche del 27 de enero del 438 entre una muchedumbre jubilosa.  De los numerosos escritos del santo recordamos un pequeño volumen Sobre el Sacerdocio, que es una obra clásica de la espiritualidad sacerdotal.

• Marcelino de Cartago, Santo
Septiembre 13 Mártir Laico,

Marcelino de Cartago, Santo

Martirologio Romano: En Cartago, en África, san Marcelino, mártir, que siendo alto funcionario imperial muy relacionado con los santos Agustín y Jerónimo, se le acusó de ser partidario del usurpador Heraclión y, aún siendo inocente, por defender la fe católica fue asesinado por los herejes donatistas (413). Etimológicamente: Marcelino = Aquel que procede de Marte (Dios romano de la guerra), es de origen latino. El martirio de Marcelino, alto funcionario imperial y amigo de san Agustín, está unido al cisma donatista que destrozó durante un siglo la Iglesia africana.  El inicio de este cisma se remonta al 310 cuando se objetó la validez de la elección del obispo de Cartago, Ceciliano, porque había sido consagrado por obispos así llamados “traditores”. Cuando el edicto de Diocleciano impuso a los cristianos que entregaran los libros sagrados para quemarlos, los que obedecieron se llamaron “traidores” y fueron considerados como pecadores públicos. El obispo Donato (de ahí el nombre de donatismo que lleva la secta), opuesto por el partido cismático al legítimo obispo Ceciliano, resumía su doctrina en estos dos puntos: la Iglesia es la sociedad de los santos; los sacramentos administrados por pecadores son inválidos. El pretexto doctrinal en realidad ocultaba oposiciones regionales y sociales: Numidia contra África proconsular, proletarios contra propietarios romanos. Es en este momento cuando entra en escena san Marcelino, víctima ilustre de los donatistas.  Marcelino desempeñaba en Cartago los cargos de tribuno y notario. Buen padre de familia, cristiano ejemplar, fue definido por su amigo san Agustín: hombre con “fama et pietate notissimus”. Como deseaba aprender, se dirigía frecuentemente a san Agustín para que le aclarara los puntos más controvertidos de la doctrina católica. A su laudable curiosidad se deben algunas obras del gran teólogo de Hipona, como el tratado Sobre la remisión de los pecados, Sobre el espíritu y la letra y el más célebre sobre la Trinidad (de Trinitate), que Marcelino no alcanzó a leer, porque había pagado con la vida la valentía de ponerse de parte de la tradición católica, en la conferencia que tuvo lugar en Cartago en el 411 entre obispos católicos y donatistas.  En efecto, Marcelino había obtenido la victoria para los católicos, y el emperador Onorio promulgó un decreto contra los donatistas. Éstos se vengaron acusándolo de complicidad con el usurpador Heracliano. La acusación era grave y Marcelino fue condenado a muerte por el conde Marino el 13 de septiembre. Al año siguiente, el mismo emperador reconoció el error cometido por la justicia romana. Aclarada la situación, fueron sancionadas y aprobadas todas las decisiones del tribuno Marcelino, a quien la Iglesia honró como mártir por su fidelidad a la verdad aun ante la muerte.

• Ketevan de Geórgia
Septiembre 13 Mártir,

Ketevan de Geórgia

Cuando alguien habla la verdad, dígala quien la diga, se puede pensar que viene de lo alto. Esta joven, fallecida en el año 1624 y cuyo nombre es desconocido en nuestra cultura occidental, le tocaron tiempos malos para hablar abiertamente la verdad. Era una época en la que Georgia se desgarraba por las luchas de sus dos poderosos vecinos: el imperio otomán y la Persia del Shah Abbas el Grande. Y como cuando no se dicen las cosas claras, todo son hurtadillas y malentendidos, la familia real estaba dividida respecto a la política que debía seguir en aquellos momentos dolorosos. Los príncipes habían sido bien educados pero habían recibido la educación en Persia. La princesa Ketevan vio salir con pena a su hijo para Persia. Se sabe por la historia de aquellos lejanos territorios que llegó incluso a ser rey. Sin embargo tuvo la mala suerte de ver con sus propios ojos cómo los persas invadieron su reino.  Lo destrizaron todo, expulsaron y dieron muerte a la población sin pedir cuentas a nadie. ¿Qué hizo Ketevan? Lo que hace cualquier madre. Cogió el camino y se dirigió a Persia con sus dos nietos. La finalidad de su viaje era convencer al shah de que dejara tranquilos a sus habitantes de Georgia y que les diese la libertad y no los tuviese arrestados. La reacción del shah fue horrible. Mató al mayor y al segundo logró que enloqueciera. Ketevan rechazó hacerse musulmana. Por esta razón fundamentalista tuvo que sufrir muchos castigos. La quemaron viva. Y de esta forma murió mártir. ¡Felicidades a quien lleve este nombre”

• Eulogio, Santo
Septiembre 13 Patriarca de Alejandría,

Etimológicamente significa “bien tratado”. Viene de la lengua hebrea. San Marcos Pedro escribe:"Confiad todas vuestras fatigas al Señor pues él cuide de vosotros.  Resistid firmes a vuestro adversario en la fuerza de la fe, sabiendo que vuestros hermanos que están en el mundo soportan los mismos sufrimientos". Eulogio murió en el año 608. Nació en Esmirna. Su vida, plenamente confiada en el Señor, tuvo que afrontar diversos problemas que había en su tiempo contra la Iglesia. La causa de estas adversidades provenían de las herejías, sobre todo la de Eutiques, Nestorio y Arrio. La paz de las conciencias estaba turbada. Unos decían una cosa y otros, otra. A la Iglesia no le daba tiempo para reunir concilios y condenarlas como heterodoxas. Muchos emperadores y gente de influencia las apoyaban. Eulogio abrazó la vida monástica y se dedicó a estudiar. Cuando alcanzó la ciencia y la sabiduría, saltó a la palestra. Lo ordenaron de sacerdote y tomó parte activa en los concilios. Entabló una profunda amistad con Eustaquio, patriarca de Constantinopla. Se unieron los dos para hacer frente a los herejes. Al morir el emperador Justiniano II, le sucedió Tiberio Constantino, que era enemigo de los herejes. Eligió en seguida a Eulogio como patriarca de Alejandría y más tarde de Constantinopla. Entabló relaciones buena amistad con Gregorio Magno. Dado que era muy inteligente, escribió muchos libros para combatir las herejías. ¡Felicidades a quien lleve este nombre!

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70150 > Sant' Amato di Remiremont Abate 13 settembre MR

70200 > Sant' Amato di Sens (o di Sion) Vescovo 13 settembre MR

70170 > Beato Aurelio Maria (Benvenuto) Villalon Acebron Martire 13 settembre MR

90354 > San Bernardo Pellegrino 13 settembre

70160 > Beato Claudio Dumonet Martire 13 settembre MR

70120 > Dedicazione delle basiliche di Gerusalemme 13 settembre MR

70140 > Sant' Emiliano di Valence Vescovo 13 settembre MR

90969 > Sant' Evanzio di Autun Vescovo 13 settembre

24400 > San Giovanni Crisóstomo Vescovo e dottore della Chiesa 13 settembre - Memoria MR

70110 > San Giuliano Martire 13 settembre MR

70130 > San Litorio di Tours Vescovo 13 settembre MR

48650 > San Marcellino Martire 13 settembre MR

92634 > Beata Maria di Gesù (Lopez de Rivas) Religiosa 13 settembre MR

70100 > San Maurilio di Angers Vescovo 13 settembre MR

93371 > San Venerio Eremita 13 settembre MR

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