A propósito da Beatificação de Sua Santidade JOÃO PAULO II a realizar hoje, em Roma e, independentemente de outras observações que venha aqui a expender, tomo a liberdade de transcrever o texto publicado no site http://es.catholic., (na passada semana) sobre COISAS QUE NUNCA FORAM DIFUNDIDAS PELA IMPRENSA, durante os seus anos de Pontificado – (1978 a 2005) que vou tentar traduzir em algumas partes. Obrigado. AF.
Temas actuais.
1978-2005: O que a imprensa nunca difundiu no pontificado de João Paulo II
O trabalho de João Paulo II para a custódia do depósito da fé e da preservação da disciplina eclesiástica
Autor: Lucrécia Rego de Planas | Fonte: Vatican.va / Vários
O trabalho de João Paulo II para a custódia do depósito da fé e da preservação da disciplina eclesiástica
Autor: Lucrécia Rego de Planas | Fonte: Vatican.va / Vários
Durante o pontificado de João Paulo II, os meios fizeram uma grande difusão de suas viagens apostólicas e diplomáticos e de suas formosas fotografias com crianças, anciãos, enfermos, governantes e pessoas com trajes folclóricos. Mas houve uma parte muito importante no pontificado de João Paulo II que os meios deixaram na mais completa obscuridade. Não lhe fizeram a mais mínima promoção, não sei se por ignorância ou omissão voluntária. É o «lado obscuro» do pontificado de João Paulo II, não porque seja tenebroso, mas porque se ficou na obscuridade dos arquivos vaticanos.Por esta razão, e porque há muitas pessoas convencidas de que João Paulo II se dedicou a viajar e descuidou o interior da Igreja, quis fazer uma lista (de nenhuma maneira exaustiva) de algumas coisas que, ano por ano, se fizeram durante o pontificado de João Paulo II para defender a fé e disciplina dentro da Igreja.1979
· Janeiro. Puebla. João Paulo II condena a «Teología da Libertação», heresia de corte marxista que confunde a libertação política, económica e social, com a salvação em Jesus Cristo.
· Fevereiro. A Congregação para a Doutrina da Fé (CDF) admoesta ao P. Bernard Häring, sacerdote redentorista, por sua oposição aberta aos ensinamentos da Humanae Vitae.
· A CDF admoesta ao dominicano francês Jacques Pohier e o proíbe presidir assembleias litúrgicas e ensinar publicamente, por sua visão ambígua e enganosa acerca de Deus e da Eucaristía.
· Nos USA, reitera a representante das religiosas estado-unidenses ao ensino da Igreja com respeito ao sacerdócio feminino.
· Outubro. Recorda às religiosas, a importância de usar e manifestar sua consagração também externamente, mediante o uso de um hábito religioso simples e adequado.
· Dezembro. A CDF admoesta ao teólogo holandês Edward Schillebeekx por suas propostas ambíguas em matéria cristológica que ele se nega a rectificar.
· Em 15 de dezembro, a CDF declara que "O professor Hans Küng [suíço-alemão] danificou em seus escritos, a integridade da verdade da fé católica, e portanto já não pode ser considerado um teólogo católico e não pode, como tal, levar a cabo a tarefa de ensinar".1980
· Janeiro. O Papa corrige, na Holanda, algumas ambiguidades e exageros do chamado “Conselho pastoral dos Países baixos” enquanto à Eucaristía, à confissão, o sacerdócio, a catequese e o ecumenismo.
· Outubro 14. A CDF re-estabelece, numa Carta Circular, as normas para a dispensa do celibato sacerdotal e a redução ao estado laical de sacerdotes que deixam o ministério.
· Novembro 20. A CDF volta a admoestar o P. Edward Schillebeekx, fazendo-lhe ver que não rectifica suas ambiguidades cristológicas.1981
· Fevereiro 17. A CDF intervém para corrigir os erros difundidos na “Declaração da Conferência de Bispos de Alemanha” com respeito à filiação de católicos a organizações maçónicas e ratificando a pena de excomunhão aos mesmos.
· 6 de Outubro. O Cardeal Casaroli (secretário de Estado) entrega uma carta do Papa ao P. Pedro Arrupe, geral dos jesuítas, informando-o que não é aceite a nomeação do P. O´Keefe e que em seu lugar nomeia a um delegado de sua confiança, o P. Paolo Dezza s.j. para governar a Companhia de Jesús e socorrê-la no discernimento, para que, deixando os desvios, regresse ao seguimento de seu carisma original. Os jesuítas de França aceitaram bem a intervenção do Papa, mas no resto do mundo muitos jesuítas se rebelaram, ocasionando uma diminuição de mais de 25% dos membros da ordem.
· Novembro. Na exortação apostólica Familiaris Consortio, confirma os ensinamentos da Humanae Vitae com respeito à imoralidade da anticoncepção e ratifica que os divorciados que voltem a casar não podem ter acesso à Eucaristía, a menos que decidam viver como irmãos.
1982
· Março 27. A CDF intervém para corrigir ambiguidades e lacunas em matéria de ecumenismo, que haviam ficado plasmadas na Informação Final da Conferência Internacional Anglicana-Católica Romana.
· Junho 29. O Papa escreve aos bispos de Nicarágua para condenar a chamada “Igreja Popular”, ligada às comunidades de base e fortemente impregnada pela Teología da Libertação.· Agosto 23. Erige a Prelatura pessoal da Santa Cruz e Opus Dei.1983
· Janeiro 25. Promulga o novo Código de Direito Canónico, impregnado de uma renovada misericórdia disciplinária.
· Março. Manágua. Reprova publicamente ao P. Ernesto Cardenal que se filiou no governo sandinista (feroz regime socialista). Resiste impávido aos gritos de «as mães da revolução» durante a missa e, valentemente, reitera sua firme condenação à Igreja popular e ao falso ecumenismo dos cristãos que se comprometem no processo revolucionário.
· A CDF consegue que Sor Agnes Mary Mansour abandone a congregação das Irmãs da Misericórdia devido a seu ativismo em prol do aborto. Será o primeiro de uma longa série de abandonos de religiosas envolvidas pelo espírito modernista.
· Envia o Arcebispo de Washington, em sua representação, a fazer uma visita apostólica a Mons. Raymond Hunthausen, arcebispo de Seattle, para verificar sua errónea posição ante o desarmamento e a evasão fiscal.
· Novembro 26. A CDF, devido a algumas interpretações mal-intencionadas do novo Código de Direito Canónico, que já não contém a palavra “maçonaria”, responde confirmando que a fé católica e a maçonaria são incompatíveis e que os cristãos que pertençam a lojas maçónicas estão em pecado grave e excomungados.1984
· A CDF revisa a obra do teólogo da libertação peruano Gustavo Gutiérrez por estar fortemente influenciada pelo marxismo.
· Junho 13. A CDF pede, uma vez mais, a Edward Schillebeeckx sua adesão à doutrina católica do sacerdócio.
· Agosto 6. Com a Instrução Pastoral Libertatis Nuntius a CDF condena uma vez mais a Teología da Libertação de corte marxista.
· Setembro 7. A CDF convoca o teólogo da libertação brasileiro, Leonardo Boff, para lhe chamar a atenção por sua adesão à ideologia marxista.
· Os bispos peruanos são convocados a Roma para falar dos danos da Teología da Libertação.
· Dezembro. O geral dos jesuítas, o P. Peter Hans Kolvenbach, expulsa da ordem o P. Fernando Cardenal (irmão de Ernesto) por participar no governo socialista nicaraguense como ministro de educação.
· Dezembro 2. Com a exortação apostólica Reconciliatio et paenitentia o Papa recorda a praxis correta do Sacramento da Penitência e condena absolutamente o abuso da confissão comunitária como meio ordinário para se confessar.1985
· A CDF chama o P. Gyorgy Bulany, sacerdote húngaro, membro das comunidades de base, para o repreender por sua postura como partidário da objeção de consciência ao serviço militar, que ele considera algo mau em si. Os escritos do P. Bulany já haviam sido vetados pela CDF.
· Março 11. A CDF publica uma notificação para dizer que As opções do P. Leonardo Boff em seu livro "Igreja, Carisma e Poder" estão tão errados que podem pôr em perigo a sã doutrina da fé.
· Algumas congregações católicas, fiéis à ortodoxia cristã, reportam à CDF alguns desvios dos Carmelitas Descalços.· O polémico bispo brasileiro, Dom Hélder Câmara, é substituído por Mons. Cardoso Sobrinho, que teve que fazer uma profunda reestruturação da diocese enfrentando-se a rebeliões por parte de mestres, sacerdotes e religiosas fortemente influenciados pela teologia da libertação.
· Abril 9 a 13. Congresso de Loreto da Igreja italiana. A intervenção do Papa marca o inicio de um caminho de renovação profunda na igreja de Itália, para a adequar à necessidade de uma Nova Evangelização.1986
· Março 22. A CDF publica a Instrução «Libertatis Conscientia su Libertà cristiana e liberazione» como um novo alerta à influência marxista da Teología da Libertação na pastoral.
· Setembro 15. A CDF emite uma Notificação avisando que a concepção do ministério sacerdotal mostrada pelo professor Schillebeeckx está em desacordo com o ensino da Igreja.
· Julho 25. A CDF declara o teólogo estado-unidense, Charles Curran, como "não apto para ensinar a teologia católica" por sua postura crítica ante a Humanae Vitae e por ser simpatizante "da legitimidade da dissidência".
· O Arcebispo de Seattle, Mons. El P. Raymond Hunhausen escreve uma carta a seus sacerdotes avisando-os que renuncia a seu poder pastoral diocesano, por indicação da Santa Sede, por sua visão errónea da liturgia, a formação do clero, os sacerdotes que deixaram o ministério e outras questões morais.
· Outubro 1. Sai à luz a valente Carta Pastoral Homosexualitatis problema que põe de relevo que a inclinação homossexual é objetivamente desordenada e que de nenhuma maneira pode ser moralmente aceitável o exercício da sexualidade entre pessoas do mesmo sexo. Esta carta desencadeou uma violenta campanha de denegação para com o Cardeal Ratzinger.1987
· O abade da basílica de São Paulo extramuros, o P. Giusseppe Nardin, e chamado a demitir e retirar-se a um lugar de oração como resultado das observações sobre sua colaboração com o antigo abade, Giovanni Franzoni, fundador da Comunidade de base de São Paulo, filiado do partido comunista.
· A CDF pede a Mons. Mattew Clark, da diocese de Rochester, que retire o imprimatur a um muito desviado manual sobre educação sexual para pais de familia.
· Abril. O Cardeal Joseph Tomko, prefeito do decastéreo para a Evangelização dos povos, pede ao padre comboniano Alex Zanotelli que renuncie à direção da revista Nigrizia. O P. Zanottelli havia dado à revista uma tendência fortemente socialista e já não restavam nela rastos de seu carácter missionário de origem.
· A Congregação para os religiosos corrige a Ordem dos Capuchinhos de algumas interpretações erróneas do Concílio Vaticano II acerca de uma suposta "igualdade de oportunidades" para os sacerdotes seculares e os religiosos.1988
· Por ordem da CDF, foram retirados do ensino universitário os padres jesuítas José María Castillo e Juan Antonio Estrada. Também o claretiano Benjamín Forcano é retirado da direção do periódico "Misión Abierta" por seus desvios e afastamento da recta doutrina.
· Junho 2. A Congregação para o Culto divino reafirma que de nenhuma maneira é aceitável que se celebre o Sacrifício Eucarístico na ausência de um sacerdote validamente ordenado.
· Junho 28. Com a Constituição Apostólica Pastor Bonus o Santo Padre faz uma reorganização completa da Sede Apostólica de Roma, dando-lhe um novo impulso.
· Julho 1. A CDF publica a "Profesión de Fe" e "El juramento de fidelidad" recordando o dever de obedecer, em consciência, a todo o conteúdo transmitido pelo Magistério ordinário e universal da Igreja, a verdade sobre a doutrina que resguarda a fé e os costumes, os ensinamentos do Papa e do colégio episcopal quando exercita seu Magistério autêntico.
· Julho 1. A Congregação para os bispos publica o decreto Dominus Marcellus Lefebvre em que comunica o castigo de excomungo por cisma ao arcebispo tradicionalista junto com seus seguidores.
· Julho 2. O Papa publica o Motu Proprio Ecclesia Dei falando de Lefebvre e da necessidade de iluminar a continuidade que deve existir entre o Concilio e a Tradição.· Agosto 15. Na carta apostólica Mulieris dignitatem, o Papa reafirma o dogma da ordenação sacerdotal reservada aos homens.
· O Núncio Apostólico no Brasil, Mons. Carlo Furno, entrega uma carta a Mons. Pedro Casldáliga, bispo de São Félix, admoestando-o por sua simpatia para com a teologia da libertação e limitando suas competências pastorais. O bispo, com roupa de guerrilheiro, se nega a receber a carta.1989
· Janeiro 6. 163 teólogos e teólogas de língua alemã firmam a "Declaração de Colónia" em que questionam o dever de obedecer à Sede apostólica em algumas verdades fundamentais da fé, os ensinamentos de Humanae Vitae e pedindo que os bispos sejam eleitos de maneira democrática, por votação popular. O Santo Padre responde ponto por ponto aos rebeldes recusando cada uma de suas propostas.
· A Santa Sede veta a publicação e difusão do livro que contém as actas do "Congresso de moralistas católicos" levado a cabo em Roma em abril de 88. O livro contém uma informação redigida pelo P. Bernard Häring, já admoestado pela CDF devido a sua oposição aos ensinamentos de Humanae Vitae.· Por intervenção direta da Congregação para a Educação Católica, a Universidade Lateranense retira da cátedra de Ecumenismo o professor Don Luigi Sartori por ser um dos promotores das ideias rebeldes da "Declaração de Colónia".
· Março. O P. Eugenio Melandri, javeriano, deixa, depois de dez anos, a direção da revista "Misión hoy" por petição do Cardeal Tomko, prefeito da Congregação para a Evangelização dos povos, por haver adquirido a revista um enfoque totalmente político e socialista.
· Se pede ao jesuíta Paul Valadier, director de "Estudes" que se demita de seu cargo. Valadier foi um dos 157 teólogos franceses que firmaram uma carta apoiando os teólogos rebeldes da "Declaração de Colónia".
· Novembro. Na véspera da Assembleia anual da Conferência de bispos de USA, a CDF cancela da agenda a discussão de um texto ambíguo que tratava de "La responsabilidad del teólogo en la Iglesia".
· Don Vittorio Cristelli, director do semanário diocesano "Vita trentina" é obrigado a demitir de seu cargo por haver publicado no semanário a carta na qual 63 teólogos italianos manifestam sua adesão às ideias rebeldes da "Declaração de Colónia".
· A Congregação para a Educação Católica clausura, no Brasil, o Seminário do Nordeste e o Instituto Teológico de Raficce, ambos fundados por Don Hélder Câmara, pelos ensinamentos pouco fiáveis que aí se partilham.
· A Secretaria de Estado declara que nem a JOC (Juventude Obrera Cristiana) nem a JOCI (Juventude Obrera Cristiana Internacional) são reconhecidas como interlocutores legítimos da Santa Sede. Isto se deveu à descarada politização de parte de ambos organismos.
· A Congregação para os Institutos religiosos se coordena com a CLAR (Conferencia Latinoamericana de Religiosos) para encontrar a maneira de preservar os Institutos da influência da Teología da Libertação.
· Setembro 19. A CDF publica a Instrução "I fedeli chiamati" recordando a obrigação de uma profissão pública da fé de todos os que foram chamados a exercer um oficio em nome da Igreja.
1990
· Maio 24. A CDF publica a Instrução "Donum Veritatis" sobre a vocação eclesial do teólogo com a intenção de resolver mal-entendidos e ambiguidades difundidas a raiz das diversas manifestações recentes dos teólogos rebeldes.
· A Congregação para a Educação Católica põe o veto à Faculdade de Teología da Universidade de Friburgo por haver outorgado o grau honoris causa ao bispo de Milwaukee, Rembert Weakland, reconhecido por suas interpretações erróneas do Concilio Vaticano II.1991
· A Sede apostólica remove de seu cargo o bispo mexicano de Oaxaca, Mons. Bartolomé Carrasco Briseño, comprometido com alguns grupos extremistas da Teología da Libertação.
· A Santa Sede encomenda à Conferência Latinoamericana de Religiosos que faça uma verificação em todos os Institutos da infiltração que há neles das ideias da Teología da Libertação.
· Se inicia a revisão do conteúdo da Bíblia Estampada de Ediciones Paulinas, Brasil, por haver estado apoiada por alguns teólogos de da Libertação.
· Visita e acompanhamento a "Vozes" a publicação católica mais antiga do Brasil que tem como director ao franciscano Leonardo Boff. O religioso, coerente com suas ideias revolucionárias, prefere deixar a revista e a ordem franciscana no ano seguinte, antes de retratar-se de seus erros.
· Por indicação da Congregação para a educação católica. o Cardeal Aloiso Lorscheider, arcebispo de Fortaleza, exige a renúncia de três curas casados que ensinavam no Instituto Teológico e Pastoral da cidade brasileira.
· A Santa Sede proíbe o ensino ao sacerdote psicanalista tedesco Eugen Drewermann, cuja obra está plenamente viciada pelas teses anti-científicas do psicanálises, assim como de críticas injustificadas ao celibato sacerdotal e a organização eclesiástica. Pouco depois também é vetado para a pregação. Em concordância com sua forma secularizada de pensar, o teólogo rebelde deixa o sacerdócio em março.
1992
· Janeiro 31. A CDF condena uma obra do teólogo moralista canadiense André Guindon, no tema da sexualidade, por conter graves dissonâncias, não só com os ensinamentos recentes do Magistério, mas com toda a doutrina tradicional da Igreja.
· A Ordem dos dominicanos expulsa ao P. Mattew Fox, que já havia sido repreendido pela CDF por sua rebeldia ante os ensinamentos de Cristo a respeito da moral sexual.
· A Santa Sede declara "fora de lugar" (que não se discutirá mais) a proposta de Mons. Rembert Weakland, arcebispo de Milwaukee, de ordenar sacerdotes a homens casados em caso de extrema necessidade.
· Maio 28. Com a Carta "Communionis Notio" a CDF re-propõe a doutrina católica frente alguns exageros no tema da colegialidade episcopal.
· A Santa Sede sugere uma revisão de Nihil Obstat a obra do sacerdote dominicano Phillipe Denis, da Faculdade de Teología de Estrasburgo, por apresentar nela argumentos falsos contra o Opus Dei.
Caros amigos leitores e cara Amiga Lucrécia, lamento não poder ter tido tempo para traduzir todo este texto, mas realmente sinto-me impossibilitado por falta de tempo, para o fazer, mas fica feito o período desde 1979 a 1992, ficando a faltar o período de 1993 a 2005, sensivelmente a meio mais ou menos, pois consegui traduzir 13 a nos e ficam por fazer 12 anos, mas creio que não levarão a mal, esta falha. Muito obrigado e desculpem mais uma vez. António Fonseca.
· Janeiro. Puebla. João Paulo II condena a «Teología da Libertação», heresia de corte marxista que confunde a libertação política, económica e social, com a salvação em Jesus Cristo.
· Fevereiro. A Congregação para a Doutrina da Fé (CDF) admoesta ao P. Bernard Häring, sacerdote redentorista, por sua oposição aberta aos ensinamentos da Humanae Vitae.
· A CDF admoesta ao dominicano francês Jacques Pohier e o proíbe presidir assembleias litúrgicas e ensinar publicamente, por sua visão ambígua e enganosa acerca de Deus e da Eucaristía.
· Nos USA, reitera a representante das religiosas estado-unidenses ao ensino da Igreja com respeito ao sacerdócio feminino.
· Outubro. Recorda às religiosas, a importância de usar e manifestar sua consagração também externamente, mediante o uso de um hábito religioso simples e adequado.
· Dezembro. A CDF admoesta ao teólogo holandês Edward Schillebeekx por suas propostas ambíguas em matéria cristológica que ele se nega a rectificar.
· Em 15 de dezembro, a CDF declara que "O professor Hans Küng [suíço-alemão] danificou em seus escritos, a integridade da verdade da fé católica, e portanto já não pode ser considerado um teólogo católico e não pode, como tal, levar a cabo a tarefa de ensinar".1980
· Janeiro. O Papa corrige, na Holanda, algumas ambiguidades e exageros do chamado “Conselho pastoral dos Países baixos” enquanto à Eucaristía, à confissão, o sacerdócio, a catequese e o ecumenismo.
· Outubro 14. A CDF re-estabelece, numa Carta Circular, as normas para a dispensa do celibato sacerdotal e a redução ao estado laical de sacerdotes que deixam o ministério.
· Novembro 20. A CDF volta a admoestar o P. Edward Schillebeekx, fazendo-lhe ver que não rectifica suas ambiguidades cristológicas.1981
· Fevereiro 17. A CDF intervém para corrigir os erros difundidos na “Declaração da Conferência de Bispos de Alemanha” com respeito à filiação de católicos a organizações maçónicas e ratificando a pena de excomunhão aos mesmos.
· 6 de Outubro. O Cardeal Casaroli (secretário de Estado) entrega uma carta do Papa ao P. Pedro Arrupe, geral dos jesuítas, informando-o que não é aceite a nomeação do P. O´Keefe e que em seu lugar nomeia a um delegado de sua confiança, o P. Paolo Dezza s.j. para governar a Companhia de Jesús e socorrê-la no discernimento, para que, deixando os desvios, regresse ao seguimento de seu carisma original. Os jesuítas de França aceitaram bem a intervenção do Papa, mas no resto do mundo muitos jesuítas se rebelaram, ocasionando uma diminuição de mais de 25% dos membros da ordem.
· Novembro. Na exortação apostólica Familiaris Consortio, confirma os ensinamentos da Humanae Vitae com respeito à imoralidade da anticoncepção e ratifica que os divorciados que voltem a casar não podem ter acesso à Eucaristía, a menos que decidam viver como irmãos.
1982
· Março 27. A CDF intervém para corrigir ambiguidades e lacunas em matéria de ecumenismo, que haviam ficado plasmadas na Informação Final da Conferência Internacional Anglicana-Católica Romana.
· Junho 29. O Papa escreve aos bispos de Nicarágua para condenar a chamada “Igreja Popular”, ligada às comunidades de base e fortemente impregnada pela Teología da Libertação.· Agosto 23. Erige a Prelatura pessoal da Santa Cruz e Opus Dei.1983
· Janeiro 25. Promulga o novo Código de Direito Canónico, impregnado de uma renovada misericórdia disciplinária.
· Março. Manágua. Reprova publicamente ao P. Ernesto Cardenal que se filiou no governo sandinista (feroz regime socialista). Resiste impávido aos gritos de «as mães da revolução» durante a missa e, valentemente, reitera sua firme condenação à Igreja popular e ao falso ecumenismo dos cristãos que se comprometem no processo revolucionário.
· A CDF consegue que Sor Agnes Mary Mansour abandone a congregação das Irmãs da Misericórdia devido a seu ativismo em prol do aborto. Será o primeiro de uma longa série de abandonos de religiosas envolvidas pelo espírito modernista.
· Envia o Arcebispo de Washington, em sua representação, a fazer uma visita apostólica a Mons. Raymond Hunthausen, arcebispo de Seattle, para verificar sua errónea posição ante o desarmamento e a evasão fiscal.
· Novembro 26. A CDF, devido a algumas interpretações mal-intencionadas do novo Código de Direito Canónico, que já não contém a palavra “maçonaria”, responde confirmando que a fé católica e a maçonaria são incompatíveis e que os cristãos que pertençam a lojas maçónicas estão em pecado grave e excomungados.1984
· A CDF revisa a obra do teólogo da libertação peruano Gustavo Gutiérrez por estar fortemente influenciada pelo marxismo.
· Junho 13. A CDF pede, uma vez mais, a Edward Schillebeeckx sua adesão à doutrina católica do sacerdócio.
· Agosto 6. Com a Instrução Pastoral Libertatis Nuntius a CDF condena uma vez mais a Teología da Libertação de corte marxista.
· Setembro 7. A CDF convoca o teólogo da libertação brasileiro, Leonardo Boff, para lhe chamar a atenção por sua adesão à ideologia marxista.
· Os bispos peruanos são convocados a Roma para falar dos danos da Teología da Libertação.
· Dezembro. O geral dos jesuítas, o P. Peter Hans Kolvenbach, expulsa da ordem o P. Fernando Cardenal (irmão de Ernesto) por participar no governo socialista nicaraguense como ministro de educação.
· Dezembro 2. Com a exortação apostólica Reconciliatio et paenitentia o Papa recorda a praxis correta do Sacramento da Penitência e condena absolutamente o abuso da confissão comunitária como meio ordinário para se confessar.1985
· A CDF chama o P. Gyorgy Bulany, sacerdote húngaro, membro das comunidades de base, para o repreender por sua postura como partidário da objeção de consciência ao serviço militar, que ele considera algo mau em si. Os escritos do P. Bulany já haviam sido vetados pela CDF.
· Março 11. A CDF publica uma notificação para dizer que As opções do P. Leonardo Boff em seu livro "Igreja, Carisma e Poder" estão tão errados que podem pôr em perigo a sã doutrina da fé.
· Algumas congregações católicas, fiéis à ortodoxia cristã, reportam à CDF alguns desvios dos Carmelitas Descalços.· O polémico bispo brasileiro, Dom Hélder Câmara, é substituído por Mons. Cardoso Sobrinho, que teve que fazer uma profunda reestruturação da diocese enfrentando-se a rebeliões por parte de mestres, sacerdotes e religiosas fortemente influenciados pela teologia da libertação.
· Abril 9 a 13. Congresso de Loreto da Igreja italiana. A intervenção do Papa marca o inicio de um caminho de renovação profunda na igreja de Itália, para a adequar à necessidade de uma Nova Evangelização.1986
· Março 22. A CDF publica a Instrução «Libertatis Conscientia su Libertà cristiana e liberazione» como um novo alerta à influência marxista da Teología da Libertação na pastoral.
· Setembro 15. A CDF emite uma Notificação avisando que a concepção do ministério sacerdotal mostrada pelo professor Schillebeeckx está em desacordo com o ensino da Igreja.
· Julho 25. A CDF declara o teólogo estado-unidense, Charles Curran, como "não apto para ensinar a teologia católica" por sua postura crítica ante a Humanae Vitae e por ser simpatizante "da legitimidade da dissidência".
· O Arcebispo de Seattle, Mons. El P. Raymond Hunhausen escreve uma carta a seus sacerdotes avisando-os que renuncia a seu poder pastoral diocesano, por indicação da Santa Sede, por sua visão errónea da liturgia, a formação do clero, os sacerdotes que deixaram o ministério e outras questões morais.
· Outubro 1. Sai à luz a valente Carta Pastoral Homosexualitatis problema que põe de relevo que a inclinação homossexual é objetivamente desordenada e que de nenhuma maneira pode ser moralmente aceitável o exercício da sexualidade entre pessoas do mesmo sexo. Esta carta desencadeou uma violenta campanha de denegação para com o Cardeal Ratzinger.1987
· O abade da basílica de São Paulo extramuros, o P. Giusseppe Nardin, e chamado a demitir e retirar-se a um lugar de oração como resultado das observações sobre sua colaboração com o antigo abade, Giovanni Franzoni, fundador da Comunidade de base de São Paulo, filiado do partido comunista.
· A CDF pede a Mons. Mattew Clark, da diocese de Rochester, que retire o imprimatur a um muito desviado manual sobre educação sexual para pais de familia.
· Abril. O Cardeal Joseph Tomko, prefeito do decastéreo para a Evangelização dos povos, pede ao padre comboniano Alex Zanotelli que renuncie à direção da revista Nigrizia. O P. Zanottelli havia dado à revista uma tendência fortemente socialista e já não restavam nela rastos de seu carácter missionário de origem.
· A Congregação para os religiosos corrige a Ordem dos Capuchinhos de algumas interpretações erróneas do Concílio Vaticano II acerca de uma suposta "igualdade de oportunidades" para os sacerdotes seculares e os religiosos.1988
· Por ordem da CDF, foram retirados do ensino universitário os padres jesuítas José María Castillo e Juan Antonio Estrada. Também o claretiano Benjamín Forcano é retirado da direção do periódico "Misión Abierta" por seus desvios e afastamento da recta doutrina.
· Junho 2. A Congregação para o Culto divino reafirma que de nenhuma maneira é aceitável que se celebre o Sacrifício Eucarístico na ausência de um sacerdote validamente ordenado.
· Junho 28. Com a Constituição Apostólica Pastor Bonus o Santo Padre faz uma reorganização completa da Sede Apostólica de Roma, dando-lhe um novo impulso.
· Julho 1. A CDF publica a "Profesión de Fe" e "El juramento de fidelidad" recordando o dever de obedecer, em consciência, a todo o conteúdo transmitido pelo Magistério ordinário e universal da Igreja, a verdade sobre a doutrina que resguarda a fé e os costumes, os ensinamentos do Papa e do colégio episcopal quando exercita seu Magistério autêntico.
· Julho 1. A Congregação para os bispos publica o decreto Dominus Marcellus Lefebvre em que comunica o castigo de excomungo por cisma ao arcebispo tradicionalista junto com seus seguidores.
· Julho 2. O Papa publica o Motu Proprio Ecclesia Dei falando de Lefebvre e da necessidade de iluminar a continuidade que deve existir entre o Concilio e a Tradição.· Agosto 15. Na carta apostólica Mulieris dignitatem, o Papa reafirma o dogma da ordenação sacerdotal reservada aos homens.
· O Núncio Apostólico no Brasil, Mons. Carlo Furno, entrega uma carta a Mons. Pedro Casldáliga, bispo de São Félix, admoestando-o por sua simpatia para com a teologia da libertação e limitando suas competências pastorais. O bispo, com roupa de guerrilheiro, se nega a receber a carta.1989
· Janeiro 6. 163 teólogos e teólogas de língua alemã firmam a "Declaração de Colónia" em que questionam o dever de obedecer à Sede apostólica em algumas verdades fundamentais da fé, os ensinamentos de Humanae Vitae e pedindo que os bispos sejam eleitos de maneira democrática, por votação popular. O Santo Padre responde ponto por ponto aos rebeldes recusando cada uma de suas propostas.
· A Santa Sede veta a publicação e difusão do livro que contém as actas do "Congresso de moralistas católicos" levado a cabo em Roma em abril de 88. O livro contém uma informação redigida pelo P. Bernard Häring, já admoestado pela CDF devido a sua oposição aos ensinamentos de Humanae Vitae.· Por intervenção direta da Congregação para a Educação Católica, a Universidade Lateranense retira da cátedra de Ecumenismo o professor Don Luigi Sartori por ser um dos promotores das ideias rebeldes da "Declaração de Colónia".
· Março. O P. Eugenio Melandri, javeriano, deixa, depois de dez anos, a direção da revista "Misión hoy" por petição do Cardeal Tomko, prefeito da Congregação para a Evangelização dos povos, por haver adquirido a revista um enfoque totalmente político e socialista.
· Se pede ao jesuíta Paul Valadier, director de "Estudes" que se demita de seu cargo. Valadier foi um dos 157 teólogos franceses que firmaram uma carta apoiando os teólogos rebeldes da "Declaração de Colónia".
· Novembro. Na véspera da Assembleia anual da Conferência de bispos de USA, a CDF cancela da agenda a discussão de um texto ambíguo que tratava de "La responsabilidad del teólogo en la Iglesia".
· Don Vittorio Cristelli, director do semanário diocesano "Vita trentina" é obrigado a demitir de seu cargo por haver publicado no semanário a carta na qual 63 teólogos italianos manifestam sua adesão às ideias rebeldes da "Declaração de Colónia".
· A Congregação para a Educação Católica clausura, no Brasil, o Seminário do Nordeste e o Instituto Teológico de Raficce, ambos fundados por Don Hélder Câmara, pelos ensinamentos pouco fiáveis que aí se partilham.
· A Secretaria de Estado declara que nem a JOC (Juventude Obrera Cristiana) nem a JOCI (Juventude Obrera Cristiana Internacional) são reconhecidas como interlocutores legítimos da Santa Sede. Isto se deveu à descarada politização de parte de ambos organismos.
· A Congregação para os Institutos religiosos se coordena com a CLAR (Conferencia Latinoamericana de Religiosos) para encontrar a maneira de preservar os Institutos da influência da Teología da Libertação.
· Setembro 19. A CDF publica a Instrução "I fedeli chiamati" recordando a obrigação de uma profissão pública da fé de todos os que foram chamados a exercer um oficio em nome da Igreja.
1990
· Maio 24. A CDF publica a Instrução "Donum Veritatis" sobre a vocação eclesial do teólogo com a intenção de resolver mal-entendidos e ambiguidades difundidas a raiz das diversas manifestações recentes dos teólogos rebeldes.
· A Congregação para a Educação Católica põe o veto à Faculdade de Teología da Universidade de Friburgo por haver outorgado o grau honoris causa ao bispo de Milwaukee, Rembert Weakland, reconhecido por suas interpretações erróneas do Concilio Vaticano II.1991
· A Sede apostólica remove de seu cargo o bispo mexicano de Oaxaca, Mons. Bartolomé Carrasco Briseño, comprometido com alguns grupos extremistas da Teología da Libertação.
· A Santa Sede encomenda à Conferência Latinoamericana de Religiosos que faça uma verificação em todos os Institutos da infiltração que há neles das ideias da Teología da Libertação.
· Se inicia a revisão do conteúdo da Bíblia Estampada de Ediciones Paulinas, Brasil, por haver estado apoiada por alguns teólogos de da Libertação.
· Visita e acompanhamento a "Vozes" a publicação católica mais antiga do Brasil que tem como director ao franciscano Leonardo Boff. O religioso, coerente com suas ideias revolucionárias, prefere deixar a revista e a ordem franciscana no ano seguinte, antes de retratar-se de seus erros.
· Por indicação da Congregação para a educação católica. o Cardeal Aloiso Lorscheider, arcebispo de Fortaleza, exige a renúncia de três curas casados que ensinavam no Instituto Teológico e Pastoral da cidade brasileira.
· A Santa Sede proíbe o ensino ao sacerdote psicanalista tedesco Eugen Drewermann, cuja obra está plenamente viciada pelas teses anti-científicas do psicanálises, assim como de críticas injustificadas ao celibato sacerdotal e a organização eclesiástica. Pouco depois também é vetado para a pregação. Em concordância com sua forma secularizada de pensar, o teólogo rebelde deixa o sacerdócio em março.
1992
· Janeiro 31. A CDF condena uma obra do teólogo moralista canadiense André Guindon, no tema da sexualidade, por conter graves dissonâncias, não só com os ensinamentos recentes do Magistério, mas com toda a doutrina tradicional da Igreja.
· A Ordem dos dominicanos expulsa ao P. Mattew Fox, que já havia sido repreendido pela CDF por sua rebeldia ante os ensinamentos de Cristo a respeito da moral sexual.
· A Santa Sede declara "fora de lugar" (que não se discutirá mais) a proposta de Mons. Rembert Weakland, arcebispo de Milwaukee, de ordenar sacerdotes a homens casados em caso de extrema necessidade.
· Maio 28. Com a Carta "Communionis Notio" a CDF re-propõe a doutrina católica frente alguns exageros no tema da colegialidade episcopal.
· A Santa Sede sugere uma revisão de Nihil Obstat a obra do sacerdote dominicano Phillipe Denis, da Faculdade de Teología de Estrasburgo, por apresentar nela argumentos falsos contra o Opus Dei.
Caros amigos leitores e cara Amiga Lucrécia, lamento não poder ter tido tempo para traduzir todo este texto, mas realmente sinto-me impossibilitado por falta de tempo, para o fazer, mas fica feito o período desde 1979 a 1992, ficando a faltar o período de 1993 a 2005, sensivelmente a meio mais ou menos, pois consegui traduzir 13 a nos e ficam por fazer 12 anos, mas creio que não levarão a mal, esta falha. Muito obrigado e desculpem mais uma vez. António Fonseca. 1993
· Abril 22. A oficina de imprensa del vaticano da a conocer la declaración final del Congreso para la Familia, organizado por Mons. López Trujillo. En ella se reafirma que la anticoncepción corrompe la intimidad conyugal y que la comunidad cristiana debe oponerse a la legalización del divorcio.
· Julio 10. Tres obispos alemanes, entre ellos el Card. Karl Lehman, firman una carta conjunta en la que declaran que si un divorciado vuelto a casar sabe, en conciencia que su anterior matrimonio está irremediablemente destruido, entonces puede acercarse a la Eucaristía. La CDF publica una carta negando la legalidad de esta afirmación.
· Octubre 22. El Papa reafirma enérgicamente la ley del celibato sacerdotal para la Iglesia latina. "Debemos atrevernos a permanecer célibes y nunca rendirnos".
· Octubre 28. El Nuncio apostólico en México, Girolamo Prigione, anuncia la posible remoción de Mons. Samuel Ruiz de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas por sus ideas revolucionarias viciadas por la Teología de la Liberación y su franca rebeldía ante las amonestaciones anteriores.
1994
· En enero de 1994, se nombra a Dino Boffo, público defensor de la fidelidad a la recta doctrina, director del diario "Avvenire" de la Conferencia episcopal italiana. Se le atribuye la designación directamente al Cardenal Ruini.
· El 20 de diciembre, la Congregación para la Doctrina de la Fe publica la carta circular “A due Anni”, destinada a los presidentes de las Conferencias episcopales y a los responsables del “trabajo de síntesis” del Catecismo de la Iglesia Católica, debido a algunas traducciones al inglés que usaron un lenguaje demasiado secularizado en cuanto a la concepción de la mujer, tergiversando la verdadera doctrina.
· El 22 de mayo, con la Carta Apostólica “Ordinatio Sacerdotalis”, el Santo Padre “en virtud de su ministerio de confirmar a los hermanos” declara que “la Iglesia no tiene de ningún modo la facultad de conferir a la mujer la ordenación sacerdotal y que esta enseñanza debe ser considerada como definitiva por todos los fieles”.
· El 14 de septiembre, la CDF, en la “Carta a los obispos de la Iglesia Católica sobre la recepción de la Sagrada Comunión de los divorciados vueltos a casar” confirma la imposibilidad de dar la comunión a los católicos divorciados y vueltos a casar.
·Noviembre. El Card. Pio Laghi sugiere la cancelación de una conferencia en Roma del teólogo de la Liberación, Gustavo Gutiérrez.
1995
· La Congregación para los obispos pide la renuncia de Mons. Jacques Gaillot, obispo de Evreux (Francia) quien provocaba una gran confusión entre los fieles con su ministerio secularizado y politizado.
· Por indicación directa del sustituto del Secretario del Estado Vaticano, Mons. Giovanni Batista Re y del prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, el cardenal Jozef Tomko, el misionero comboniano Renato Kizito Sesana es removido de su cargo como editor de la revista keniana "Gente Nueva", que se ha convertido en una publicación desprovista, por completo, de cualquier propósito misionero.
· 25 de marzo. En la encíclica Evangelium Vitae, el Santo Padre llama "democracia totalitaria" a los parlamentos que aprueban leyes que permiten “la interrupción voluntaria del embarazo” (el aborto).
· La Congregación para la Doctrina de la Fe recomienda y obtiene de la Superiora de la Congregación de las Hermanas de Nuestra Señora, la orden para enviar por dos años a Europa, para estudiar buena teología, a la monja brasileña Ivone Gebara, seducida por las teorías de corte feminista.
· Mons. Samuel Ruiz , teórico de la iglesia indígena, distinta a la Iglesia de Jesucristo, permanece en su puesto, pero es flanqueado por un obispo coadjutor con derecho a sucesión, Mons. Raúl Vera López. Tristemente, más adelante, Mons. Vera caerá en los mismos errores que Mons. Ruiz.
· En San Salvador, Mons. Arturo Rivera y Damas, fallecido en 1995, inmediato sucesor y amigo de Mons. Romero (símbolo de la Iglesia latinoamericana de la liberación), es reemplazado desde Roma por un obispo con una línea totalmente diferente: Mons. Fernando Sáenz Lacalle, de origen español, miembro del Opus Dei.
1996
· Con un editorial en L´Osservatore Romano, la Santa Sede condena la opinión de 16 teólogos moralistas de lengua alemana que habían contradicho a la Encíclica Veritatis Splendor, en las cuestiones fundamentales de la doctrina moral. El editorial reafirmó el valor del magisterio papal y la obediencia debida al mismo.
1997
· 2 de enero. La CDF excomulga, con una comunicación fechada el 2 de enero, al teólogo Tissa Balasuriya, debido a que con su teorías descalza en puntos esenciales a la fe cristiana. El teólogo será rehabilitado, después de un "mea culpa" en 1998.
· 11 de febrero. El Card. Ruini obtiene del Papa un decreto con la intención de tener una mayor vigilancia sobre la Sociedad de San Pablo, especialmente sobre su casa editorial. El Papa Juan Pablo II nombró a Mons. Antonio Buoncristiani delegado apostólico de la Sociedad de San Pablo, con el encargo de ejercer todas las funciones del Superior General y del Superior Provincial. En el decreto se especifica que su autoridad se extiende sobre las revistas "Vida Pastoral", "Famiglia Cristiana" y "Jesús" y sobre las ediciones S. Pablo, por considerar su línea editorial demasiado liberal en asuntos de moral sexual y familiar. En una carta enviada al superior de los paulinos, Silvio Pignoti, el Santo Padre explica que ha tenido que tomar esta dolorosa decisión, largamente reflexionada, por la delicada situación que turba hoy la comunión y la armonía de la familia paulina y por la no poca perplejidad provocada por algunos contenidos de sus publicaciones. Algunos religiosos paulinos se habían negado a asumir la Dirección de D. Stefan.
· Después de la visita apostólica a los seminarios de los jesuitas en México, realizada en 1995 por Mons. Javier Lozano Barragán y habiendo interesado el asunto a Mons. Pio Laghi, prefecto de la Congregación para la Educación Católica, la Santa Sede decide clausurar el Instituto Interreligioso y el Centro de estudios católicos de la Ciudad de México, ambos dependientes de la Conferencia de Institutos Religiosos de México (CIRM), así como el Instituto Teológico del Colegio Máximo de Cristo Rey y su anexo, el Centro de Reflexión Teológica, manejados por la Compañía de Jesús. El Card. Laghi explica que la razón de las clausuras es la gran confusión y controversia que han difundido en innumerables instituciones debido a su opción por la Teología de la Liberación.
· Con estas y otras medidas, es desmantelada la obra pastoral disidente de Mons. Méndez Arceo, ex obispo de Cuernavaca.
· Mons. Tarcisio Bertoni, secretario de la CDF, envía una carta llamando la atención a la Conferencia de religiosos de Colombia, por las serias desviaciones encontradas en el informe del Primer Encuentro Nacional de la Vida Religiosa, llevado a cabo en Bogotá en abril del ´96 y publicado en la revista Vinculum por la Conferencia de religiosos colombianos. El informe contiene un estilo pertinaz, agresivo y crítico en contra de la jerarquía eclesiástica y pretende elaborar una teología de la Vida religiosa prescindiendo de un estudio serio de la Sagrada Escritura, de la Tradición y del Magisterio.
· Con una Instrucción interdicasterial, firmada el 15 de agosto por los responsables de varios dicasterios de la Curia Romana, la Santa Sede restablece el justo límite de la colaboración de los laicos en el ministerio sacerdotal.
· El 20 de septiembre, Mons. Jorge Medina Estévez, pro prefecto de la Congregación para el Culto divino, escribió a Mons. Anthony Pilla, presidente de la Conferencia Episcopal Estadounidense, para comunicarle que la traducción inglesa de los libros litúrgicos, aprobada por los obispos de USA, no expresa correctamente el sentido del texto latino y no esta exenta de problemas doctrinales. Ocho cardenales estadounidenses se encuentran en Roma con Mons. Medina Estévez y con el Card. Ratzinger con este motivo.
· El movimiento «Somos Iglesia» lleva a Roma 2.5 millones de firmas de católicos de varios países que piden una serie de reformas (posibilidad equivalente para hombres y mujeres de acceder al sacerdocio, celibato opcional para los sacerdotes, participación de toda la Iglesia local para la elección de sus pastores y comunión de los divorciados vueltos a casar. Todas las petición es fueron ignoradas por Juan Pablo II quien dijo "La Iglesia no es una democracia".
· Tres sacerdotes coreanos, el P. John Sye Kong-seok, el P. Paul Cheong Yang-mo (ambos profesores de la Universidad Sogang de Seul, manejada por los jesuitas) y el P. Edouard Ri Je-min (profesor de la Universidad Católica Kwangiu y editor de Skinghak Chonmang) son sancionados por la Conferencia Episcopal de Corea del Sur y retirados del derecho de publicacion, por sus ideas no conformes a la doctrina católica, en particular en los temas relativos al sacerdocio femenino, al celibato sacerdotal, a la evangelización y la inculturación. El origen de esta sanción es una carta que escribe el Card. Joseph Tomko, prefecto de la Congregación para la evangelización de los Pueblos, a la Conf. Episcopal.
1998
· La CDF reabre de nuevo la verificación de la teología del peruano Gustavo Gutiérrez, teólogo de la liberación que ha estado ocasionando conflictos en América Latina, al menos desde 1983.
· La CDF hace algunas observaciones al libro El poder papal. Una propuesta de cambio para el catolicismo del Tercer Milenio, del teólogo australiano Paul Collins.
Tristemente Collins abandona el sacerdocio en 2001, declarando su conformidad con las herejías escritas en su libro.
· La Congregación para el Clero, presidida por el Card. Darío Castrillón Hoyos, sugiere al obispo inglés, Mons. Peter Smith, el retiro de un texto de religión para la escuela secundaria por promover las ideas de la Teología de la Liberación
· 24 de junio. La CDF publica una notificación declarando que la obra del jesuita indio Anthony De Mello contiene posiciones incompatibles con la fe cristiana.
Tristemente, los libros de De Mello siguen estando presentes en muchas librerías católicas.
· Con el Motu Proprio Ad Tuendam fidem, Juan Pablo II hace aún mas clara la aplicación de la Profesión de Fe de 1989. La carta es acompañada de una densa Nota Doctrinal Ilustrativa de la CDF que ilustra como cualquier teólogo debe explícitamente empeñarse en acoger firmemente todas las verdades proclamadas en modo definitivo por el Magisterio, sin necesidad de una explicita definición del dogma. En tal categoría, explica la carta, entra la enseñanza papal sobre la ordenación sacerdotal, reservada exclusivamente para los hombres.
· 21 de mayo. Con el Motu proprio Apostolos suos, el Papa clarifica la naturaleza y la competencia de las Conferencias Episcopales. El documento da razón, en caso de disconformidad, de la naturaleza pastoral y no propiamente doctrinal de la Conferencia.
· La CDF requiere y obtiene la prohibición para la enseñanza del teólogo Jacques Dupuis en la Pontificia Universidad Gregoriana, debido a su libro "Hacia una teología cristiana del pluralismo religioso". La condena es publicada el 24 de enero del 2001 en una notificación que establece que en el libro del jesuita existen ambigüedades y dificultades notables en importantes puntos doctrinales que pueden llevar al lector a opiniones erróneas o peligrosas.
· La congregación para la educación católica, cuyo presidente es el Card. Pio Laghi, retira de la cátedra de Filosofía del Derecho de la Universidad Católica del Sagrado Corazón de Milán al Prof. Luigi Lombardi Vallauri que había difundido imprudentemente sus bizarras tesis acerca del Infierno, del pecado original, de la autoridad del magisterio y de la moral sexual.
· En Perú, para sustituir al Card. jesuita Augusto. Vargas Alzamora, quien había sido primado de la Iglesia católica en Lima durante nueve años, es llamado un miembro del Opus Dei, el Card. Juan Luis Cipriani, a pesar de la fuerte presión mediática ocasionada por algunos clérigos. El Arzobispo, quien había estado al frente de la Arquidiócesis de Ayacucho durante diez años, era famoso por la firme caridad pastoral en contra de los seguidores de la teología marxista de la liberación y su condena absoluta hacia el terrorismo socialista.
1999
· Suspendido a divinis el cura estadounidense Jim Callan por “lesa obediencia”.
· El 12 de marzo, la presidenta de La Acción Católica Italiana, Paola Bignardi, en una entrevista para el diario Avvenire, rectifica las declaraciones que había hecho al periódico socialista L´Unita, acerca de las llamadas "parejas de hecho".
· El 6 de abril, la CDF corrige numerosas "propuestas de cambio" formalizadas en una especie de Sínodo llamado "Dialogo por Austria" en particular en cuanto a la anticoncepción, la comunión de divorciados vueltos a casar y los clérigos casados.
· El 18 de septiembre, la Secretaria de Estado y la CDF ordenan el retiro de los consultorios católicos del sistema estatal de Alemania, en los cuales, por ley, toda mujer que quisiera abortar debería obtener un certificado de tal consejería.
· Domingo 27 de junio, la Sacra Rota Romana ordena el embargo y prohíbe la traducción de un ignominioso folleto titulado " Lo que el viento se llevo en el Vaticano". El portavoz y coautor confeso del panfleto, Mons. Luigi Marinelli, es convocado al dicasterio y es abierto, para el, un proceso de suspensión a Divinis.
· La CDF prohíbe permanentemente, a la hermana Jeanninne Gramick y al P. Robert Nugent (los dos, religiosos estadounidenses) cualquier actividad pastoral en favor de las personas homosexuales, porque los dos, desde el inicio de su actividad pastoral en 1977, no han condenado la malicia intrínseca de los actos homosexuales y en repetidas ocasiones han puesto en discusión elementos centrales de la enseñanza de la Iglesia en la materia.
2000
· El 14 de enero, en una carta dirigida al presidente de la Comisión Internacional para la liturgia en lengua inglesa, Mons. Maurice Taylor, el secretario de la Congregación para el culto divino y la disciplina de los sacramentos, Mons. Francesco Pio Tamburrino, exige retirar todas las copias del Libro Litúrgico de los Salmos traducido al ingles, por contener errores doctrinales graves y dañinos para la fe.
· En el curso del año, la Conferencia episcopal de Estados Unidos aprueba, con 223 votos a favor y 31 en contra, la aplicación de la Constitución Apostólica Ex Corde Ecclesia (Juan Pablo II, 15 de Agosto 1990), en la cual el Santo Padre pidió adoptar medidas para reafirmar la identidad de la Universidad católica y para que los maestros deban tener referencias del obispo para poder enseñar en dichas instituciones. Los obispos americanos dispusieron, entonces, que en los estatutos de las universidades católicas que dependan de la jerarquía eclesiástica, de institutos religiosos o de otra persona jurídica, deberán ser aprobados por la autoridad eclesiástica competente; que el Consejo de Administración deberá estar formado, en su mayoría, por católicos comprometidos con la Iglesia; que la universidad debe vigilar el reclutamiento de profesores católicos, de modo que el cuerpo docente quede formado, en su mayoría, por personas que den testimonio de su fe. Además, para aquellos docentes que enseñen disciplinas teológicas, deberá existir un permiso expreso del obispo.
· Todas estas medidas habían sido propuestas por el Card. Ratzinger el año anterior en un ciclo de conferencias en las cuales el prefecto de la CDF había puesto en guardia, para no ceder a la modernidad, a los católicos que participan en las universidades.
· En México, la Sede Apostólica transfiere al obispo Raúl Vera López a la diócesis de Saltillo. Mons. Vera había sido mandado antes, en el ´95, como obispo coadjutor a la diócesis de San Cristóbal de las Casas, para recibir la sucesión de D. Samuel Ruiz, debido a los problemas con la teología india, pero sucedió un torbellino de incidentes, unidos a la presión mediática, que confundieron al obispo coadjutor y se vio la necesidad de asignarle otro destino menos turbulento. Tristemente D. Raúl Vera ha seguido dando, desde Saltillo, muestras publicas de disidencia, principalmente en su apoyo a las uniones homosexuales y a las exhibiciones del orgullo gay, yendo en contra de las enseñanzas de la Iglesia.
· En junio del 2000, durante el encuentro en S. Paulo, con el tema "El SIDA y los desafíos para la Iglesia en Brasil", se le atribuye al obispo de Goiás, Mons. Eugene Rixen, la frase: "entre el preservativo y la expansión del SIDA, nos vemos obligados a elegir el mal menor".
· El presidente del pontificio consejo para la pastoral de la salud, Mons. Lozano Barragán, sugiere y obtiene, de la Conferencia Episcopal Brasileña la difusión de una nota aclaratoria, en la cual se afirma que el uso del preservativo, bajo cualquier circunstancia, es contrario a la doctrina de Cristo.
· La Santa Sede presionó al Gobierno italiano para que impidiera la celebración del llamado orgullo gay y, en particular, porque las autoridades impidieran la gran manifestación de los activistas homosexuales, que maliciosamente difunden ideas que provocan confusión y sufrimiento entre la categoría de personas que falsamente pretenden representar. Al día siguiente, en el Ángelus, el Papa expresó su amargura por el insulto al Gran Jubileo del año 2000 y por la ofensa a los valores cristianos de una ciudad tan querida por los corazones de los católicos en todo el mundo.
· 6 de Agosto. Con la declaración Dominus Iesus, la CDF reafirma la unicidad salvífica de Cristo, reclamando, implícitamente, la ortodoxia de la llamada teología asiática.
· Mons. Claudio Hummes es nombrado sucesor del controvertido cardenal brasileño Paulo Evaristo Arns, exponente de punta de la Teología de la Liberación. El nombramiento del obispo, cercano al movimiento carismático y nombrado apenas dos años antes como obispo de Fortaleza, con la orden explicita de la Santa Sede de reorganizar la diócesis, desencadena una fuerte presión mediática, manejada por eclesiásticos, quienes exigían que se nombrara como obispo a uno de los obispos adjutores de Arns, el obispo de Mariana y ex presidente de la Conferencia Episcopal Brasileña, Mons. Luciano Mendes De Almeida.
· 28 de julio. La Congregación para el Culto Divino publicó una "Instrucción general del Misal Romano" que funge como Introducción a la nueva versión del Misal. En ella se recuerda, de frente a algunos casos de abuso, que los laicos no pueden acercarse al altar antes de que el celebrante haya sido comunicado; no pueden poner en la patena las hostias consagradas; que deben recibir la patena de manos del sacerdote y no tomarla directamente del altar; que el sacerdote no puede dejar el altar para darles la señal de la paz a los fieles.
· Septiembre 2000. Deja de publicarse la revista "Segno Siete" de la Acción Católica Italiana, que en varias ocasiones había expresado posiciones divergentes a la enseñanza de la Iglesia en temas políticos, eclesiales y morales.
· 30 de Noviembre. La CDF, con una notificación, obliga la retractación del teólogo austriaco Reinhard Messner, quien había sostenido que en caso de conflicto, es siempre la tradición la que debe ser corregida por la Escritura y no la Escritura, la que debe ser interpretada a la luz de una tradición sucesiva (o de una decisión magisterial).
2001
· 22 de febrero. La CDF, con una Notificación, obliga al teólogo redentorista español P. Marciano Vidal a retractarse de sus puntos de vista sobre la anticoncepción, el aborto, la homosexualidad, que no son los de Cristo.
· La CDF inicia una investigación a las teorías del P. jesuita Roger Haight, de cuyos escritos surgen criterios cristológicos ambiguos.
· La Santa Sede prohíbe a sor Joan Chittister, teóloga benedictina estadounidense, participar en junio, en Dublín, a la Conferencia de la red mundial para la ordenación de las mujeres. Pero ella no obedece la orden del Papa.
· Con una Notificación (17 de septiembre) los cardenales Ratzinger, Medina Estévez y Darío Castrillón Hoyos (prefecto de la Congregación por el Clero) niegan la posibilidad de ordenación a la mujer-diácono. El documento se interpreta, por algunos, como una referencia indirecta es hacia Mons. Samuel Ruiz, que en la diócesis mexicana de San Cristóbal de las Casas había ordenado alrededor de cuatrocientos diáconos casados, acompañados al altar, en la ceremonia de ordenación, por sus mujeres, que no habían sido consagradas.
· En la exhortación apostólica Ecclesia in Oceanía, el Papa aclara a los obispos de Oceanía, sus dudas, presentadas en el Sínodo de 1998, acerca de la actitud hacia los divorciados vueltos a casar El 25 de diciembre, el Santo Padre acoge de nuevo a la plena comunión con la Iglesia a los sacerdotes brasileños que se habían vuelto pseudo tradicionalistas y que, debido al clima imperante en la iglesia brasileña, habían llevado con ellos a toda la diócesis de Campos. Estos sacerdotes habían sido excomulgados por ser “secuaces” del obispo cismático Marcel Lefebvre, quien había ordenado obispos de manera ilícita. Una vez confirmada la plena comunión, el Papa nombra obispo de la diócesis a Mons. Licinio Rangel, quien había hecho la petición de reconciliación y le autoriza celebrar la misa de acuerdo al misal de Pío V. Fue un gesto de gran significado ecuménico, que algunos medios interpretaron como un intento de reforzar el diálogo con las iglesias orientales.
· El fraile menor franciscano suizo Josef Imbach, docente de teología fundamental en la Pontificia Facultad de teología de San Buenaventura de Roma es obligado a dejar su cargo a causa de los comentarios de la CDF a un libro escrito por él en el que pone en discusión la historicidad de los eventos milagrosos contados en el Nuevo Testamento. Con un Monitum del 5 de julio el Card. Ratzinger anuncia la excomunión (a menos que hubiera un arrepentimiento - que no hubo - antes del 22 de julio), de siete mujeres que el 29 de julio, en un buque que navegaba el Danubio entre Austria y Alemania, se habían hecho ordenar por un obispo argentino ya excomulgado.
· Un comunicado (17 de octubre) de la Comisión Teológica Internacional, presidida por el cardenal Ratzinger sostiene que razones teológicas e históricas impiden la ordenación de mujeres diaconisas. Algunos medios de la disidencia intraeclesial, interpretan este comunicado como una referencia a las declaraciones confusas de algunos cardenales, como Carlo María Martini, el ex arzobispo de Florencia, Silvano Piovanelli y el alemán Karl Lehmann, obispo de Maguncia.
· El 22 de Noviembre, el abad de Montevergine, P. Giovanni Tarcisio Nazzaro, emite, contra el P. Vitaliano Della Sala - un controvertido sacerdote de 39 años, señalado por su actividad como partidario de los socialistas, de los comunistas y de los “anti-globalización”- un decreto (precedido por dos amonestaciones canónicas en el año 2000 y 2001) en el que se le comunica la remoción de sus funciones como párroco de la parroquia de San Giacomo a Sant´Angelo a Scala (Avellino, Nápoles). En el comunicado, fuertemente apoyado por la Santa Sede, el P. Nazzaro implora al sacerdote rebelde a cesar su público disenso del Magisterio de los pastores y de la Sede Apostólica, a interrumpir la frecuencia de sus visitas a centros y asociaciones que se distinguen por la difusión de ideas contrarias a la doctrina de la Iglesia y le invita a arrepentirse de haber descuidado sus deberes parroquiales. El cura se rebela y reacciona clausurando la entrada de la iglesia parroquial y procede a boicotear las iniciativas del nuevo párroco.
2002
. El 8 de diciembre de 2002, el Consejo Pontificio por la Familia, con el prólogo del prefecto del dicasterio, el cardenal Alfonso López Trujillo, presenta “Lexicón. Temas ambiguos y discutibles sobre familia, vida y cuestiones éticas”, un tomo en el cual expresa y argumenta con autoridad y eficacia, la doctrina propuesta por el Magisterio del Papa, sobre todos los problemas discutidos al interior de la Iglesia por la red de teólogos rebeldes (contracepción, divorcios, homosexualidad, relaciones entre principios éticos cristianos y legislación civil).
· 16 de mayo. El cardenal Medina Estévez, prefecto de la Congregación por el Culto Divino, en una carta del 16 de mayo sostiene que es “absolutamente no aconsejable”, “imprudente” y “arriesgada” la ordenación sacerdotal de homosexuales.
2003
· La Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica comunica (15 de enero) a los Superiores y a las Superioras generales que la CDF pidió excluir a los transexuales de la vida consagrada.
· 25 de enero. Con un decreto de la CDF , emanado “por el Sumo Pontífice Juan Pablo II, con suprema y final decisión sin alguna posibilidad de apelación” - don Franco Barbero de la Comunidad de Base de Pinerolo es suspendido del estado clerical. Lamentablemente el sacerdote, a pesar de repetidas advertencias de su obispo, había repetida y públicamente bendecido “matrimonios” de homosexuales y había predicado una rebelión generalizada contra la Iglesia de Cristo en particular entre la Comunidad Sediciente “de base”. Tristemente, la condena no consigue el efecto deseado dentro de la comunidad de base.
· En la "Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos", en la audiencia celebrada el miércoles, el Papa reafirma que sólo el primado de Pedro es el garante de la unidad.
· La CDF propone y obtiene, de la Conferencia Episcopal Española, un comunicado en el que se informa que las tesis acerca de Jesucristo contenidas en un libro del teólogo Juan José Tamayo, contienen graves errores doctrinales.
· Ratzinger confirma la excomunión a las mujeres-sacerdotes ordenadas en Austria.
· 3 de junio. El cardenal Ratzinger, con las “Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales”, les pide a los parlamentarios católicos que impidan de cualquier manera la aprobación de leyes que admitan cualquier equiparación entre matrimonio y unión de personas del mismo sexo.
· 17 de abril Con la encíclica Ecclesia de Eucharistia, el Papa reafirma la doctrina de la “transubstanciación” formulada por el Concilio de Trento y prohíbe toda “intercomunión” -la participación de los protestantes a la comunión durante la Santa Misa, y de los católicos a la cena de los protestantes- con las iglesias originadas en la revuelta protestante. La encíclica reitera que los católicos divorciados y vueltos a casar no pueden acercarse a la Eucaristía; y lamenta los abusos que, desde el post-Concilio, se hacen en materia litúrgica.
· 24 de mayo. En nombre del Papa, el Card. Castrillón Hoyos, celebra, en la Basílica de Santa María la Mayor, la Santa Misa bajo el rito de San Pio V, para la comunidad “tradicionalista” que permanece fiel a la Sede Apostólica.
4 de junio. Es suspendido a divinis el P. Bernard Kroll, que con ocasión del primer Kirchentag ecuménico de la historia, había celebrado, el 31 de mayo, ante más de 2500 personas, una especie de misa con pastores protestantes, distribuyendo la comunión a fieles luteranos y tomando el pan y el vino de la cena evangélica de la iglesia protestante de Getsemaní, situada en Berlín.
· Junio. El Pontificio Consejo para la familia es denunciado por los exponentes radicales-liberales italianos por haber publicado el Lexicón, términos controvertidos de la familia, de la vida y cuestiones de bioética (EDB) en el que aparece justificada, tanto a la luz de la razón, como de los textos del Magisterio, la desaprobación de la homosexualidad.
· El 7 de octubre, Mons. Keith Patrick O´Brien de Edimburgo, Escocia, a punto de recibir el nombramiento cardenalicio y haciéndose objeto de numerosas calumnias en la prensa, recitó una solemne profesión de fe en la que reitera el celibato sacerdotal obligatorio, la inmoralidad de los actos homosexuales y la plena adhesión al Magisterio de la Iglesia sobre la anticoncepción.
· El 19 de octubre el nuncio vaticano para Venezuela, Mons. André Dupuy, condena el régimen socialista de Hugo Chávez en una intervención en el periódico “El Nacional” y definiendo como una tragedia humana la situación por la cual atraviesa el país.
· También el 19 de octubre, los cardenales Martino y Herranz, señalan que estamos de frente a una ola de fundamentalismo laicista que trata de hacer del laicismo (no de la laicidad) la religión del estado, con el peligro de instaurar una forma de totalitarismo laico.
· El 22 de noviembre del 2003, sale a la luz un escrito del Papa por el centenario del Motu Proprio Sobre las preocupaciones en la música sacra. El Pontífice habla de la necesidad de purificar las expresiones de estilo “innovadoras” que no van en consonancia con la solemnidad y grandeza del acto que se celebra. Nos dice que se deben respetar criterios específicos tales como la búsqueda de expresiones musicales que respondan a la necesaria participación de toda la asamblea en la celebración y que eviten, al mismo tiempo, cualquier concesión a la frivolidad o superficialidad. Ratifica al canto gregoriano como el modelo supremo de la música sacra.
· El 4 de diciembre, se publica la carta apostólica Spiritus et Sponsa, del Papa Juan Pablo II, por el XL Aniversario de la Constitución conciliar sobre la liturgia. En ella se recuerda la seriedad necesaria de los ritos litúrgicos y advierte que no respetar las normas litúrgicas conduce a abusos graves, que oscurecen la verdad del misterio y crean confusión y tensión en el Pueblo de Dios. El Papa pide también que sea cultivada en el interior de las comunidades la experiencia del silencio, excelente forma de participación activa en la liturgia recomendada por el Concilio.
2004
· El 25 de marzo la Congregación para el Culto Divino Educación publica la instrucción “Redemptionis Sacramentum", un documento sobre algunas cosas que deben observarse y evitar acerca de la Santísima Eucaristía. Los fieles que vean estos abusos están autorizados para denunciarlos al obispo o la Santa Sede.
· El 31 de mayo, la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó la Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y el mundo en la que, entre otras cosas, confirmó la diferencia entre los sexos y refutó la teoría de género, la base teórica de la legitimidad de las llamadas "uniones homosexuales".
· 20 de junio. El P. Fabrizio Longhi es removido de la parroquia de María Santísima Asunta en Rignano Garganico (Diócesis de San Severo), quien, en la noche del 24 de diciembre, había confiado la tarea de dar la homilía a Pasquale Quaranta, periodista y miembro militante del movimiento gay. • Julio. Fuentes periodísticas revelan la existencia de una carta dirigida al Arz. de Washington, Mons. Theodore McCarrik, y al presidente de la Conf. Episcopal, Mons. Wilton Gregory, que contiene la prohibición total de la Congregación para la Doctrina de la Fe para dar la comunión a políticos católicos estadounidenses que apoyan el aborto.
· En Septiembre, en la diócesis vasca de Deusto-San Ignacio, en Bilbao, es removido y destituido el sacerdote Aitor Urresti, vinculado con el movimiento “Somos Iglesia”. D. Aitor fue el autor de los errores en materia moral, propios de ese movimiento, sobre la conducta privada y pública de las personas homosexuales.
· El 7 de octubre, al concluir el año especial dedicado al Santo Rosario, el Santo Padre señala el Año de la Eucaristía. En la carta apostólica Mane nobiscum Domine, el Papa, regresa al centro del drama de todo su pontificado: ¡Un gran misterio, la Eucaristía! Misterio que ante todo debe ser bien celebrado. La Santa Misa es el centro de la vida cristiana, y en todas las comunidades debe ser celebrada con dignidad, de acuerdo con las reglas establecidas". Reclama el énfasis que debe darse a los momentos de silencio, tanto en la celebración como en la adoración eucarística. Es necesario que la manera de tratar a la Eucaristía de parte de los ministros y los fieles se caracterice por un profundo respeto.
2005
· El 9 de enero, el Nuncio Apostólico en Brasil, Mons. Lorenzo Baldisseri , pide a Dom Pedro Casaldáliga, popular obispo "de base" y guerrillero en São Félix do Araguaia en Brasil, que abandone la ciudad antes de la llegada de su sucesor.
· El 10 de enero, en el mensaje al Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede, el Papa antepone a todos los demás problemas de la humanidad, incluso el hambre, "el desafío de la vida." Enlistando los factores que componen una "cultura de la muerte": el aborto, la inseminación artificial, la clonación, la eutanasia, las uniones homosexuales y las uniones de hecho, el Papa afirma que "el Estado tiene como tarea principal precisamente la protección y promoción de la vida humana."
· El 13 de enero, el Santo Padre recibió y felicitó al presidente de la Región de Lazio, Francesco Storace, miembro honorable de la derecha política italiana, y expresó su "profunda satisfacción por la aprobación del Estatuto de la Región Lazio, que hace hincapié en el papel de Roma como el centro del catolicismo, reconoce explícitamente la primacía de la persona y el valor fundamental de la vida. Asimismo, reconoce los derechos de la familia como sociedad natural fundada sobre el matrimonio y se propone apoyarla en el cumplimiento de su función social.
· El 24 de enero, recibió a los obispos españoles en visita ad limina, el Papa denuncia el contexto social se está convirtiendo en una mentalidad inspirada en el laicismo, ideología que lleva gradualmente, más o menos conscientemente, la restricción de la libertad para fomentar la ignorancia o el desprecio de lo religioso, relegando la fe a la esfera de lo privado y oponiéndose a su expresión pública.
· El 7 de febrero, la Congregación para la Doctrina de la Fe da aviso de la condena del libro Jesús Símbolo de Dios, escrito por el padre Roger Haight, SJ, que implica la negación de la misión salvífica universal de Jesucristo y, por tanto, de la misión de la Iglesia de anunciar y comunicar el don Cristo como el Salvador de todos los hombres.
· El 21 de febrero, en un mensaje a la Academia Pontificia para la Vida, el Santo Padre reitera firmemente la condena del aborto, la inseminación artificial, la eutanasia y señala que "la salud no es un bien absoluto"
· El 22 de febrero, es suspendido a divinis, por seis meses, don Vitaliano Della Sala, sacerdote italiano de la parroquia de San Angelo una Scala, por participar en eventos junto con comunistas y anti-globalización.Lucrecia Rego de Planas
lplanas@catholic.net
António Fonseca
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