Caros Amigos
Desejo que este Ano de 2019 traga tudo de Bom para toda a Humanidade.
As minhas melhores Saudações de
Amizade e Gratidão
para todos os leitores e/ou simples Visitantes que queiram passar os olhos por este Blogue
~
Nº 3 8 1 6
Série - 2019 - (nº 1 1 2)
22 de ABRIL de 2019
SANTOS DE CADA DIA
Nº 1 6 6
12º A N O
12º A N O
LOUVADO SEJA PARA SEMPRE
NOSSO SENHOR JESUS CRISTO
E SUA MÃE MARIA SANTÍSSIMA
NOSSO SENHOR JESUS CRISTO
E SUA MÃE MARIA SANTÍSSIMA
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Todos os Católicos com verdadeira Fé,
deverão Comemorar e Recordar
os Santos e Beatos de cada dia, além de Procurar seguir os seus exemplos
deverão Comemorar e Recordar
os Santos e Beatos de cada dia, além de Procurar seguir os seus exemplos
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NOSSA SENHORA DOS PRAZERES
Festa na Arquidiocese de Braga, na Segunda feira de Páscoa -
Este ano de 2019, será no dia 22 de Abril
Texto do livro SANTOS DE CADA DIA da Editorial A. O. de Braga
O seu culto é muito antigo, e alguns autores afirmam que teve início em Portugal - A. Pimentel, na página 1110 da História do Culto de Nossa Senhora em Portugal diz:
«É certo ter sido a Igreja portuguesa (Lisboa, Évora e Braga) a primeira da cristandade que festejou nas alegrias da Virgem Santíssima pela ressurreição do Seu Amado Filho, dando-lhe a invocação de SENHORA DOS PRAZERES.
Cauteloso foi FR. A. DE SANTA MARIA (Sant. Mar. tom. I, liv. II tit. XLIV), referindo-se à «imagem de Nossa Senhora dos Prazeres que se venera junto à casa de Saúde, sobre a Ribeira de Alcântara (...) jamais celebrada em outro reino (que se saiba ao certo) da Cristandade».
Pimentel declara ainda que "a devoção de NOSSA SENHORA DOS PRAZERES remonta entre nós ao século ,XV", embora no século XVI tomasse "o maior desenvolvimento pela aparição de uma imagem na Quinta dos condes da ilha, sobre a ribeira de Alcântara, em Lisboa».
É de lembrar que em 1918 foi criada, em Lisboa, a freguesia de Nossa Senhora dos PRAZERES, cujo primeiro pároco tomou posse em 11 de Outubro de 1964, na igreja do Triunfo, por não haver ainda igreja paroquial.
Esta Senhora é orago de muitas igrejas paroquiais e de muitas capelas. Na diocese da Guarda é orago de quatro freguesias e de outras tantas capelas.
Na arquidiocese de Braga estão, pelo menos, 15 imagens ao culto, algumas delas em capelas próprias.
Na diocese de Leiria é orago da freguesia de Alcaria (Porto de Mós) e de uma das duas de Aljubarrota (Alcobaça).
Tem festas tradicionais em Ponte de Sor, distrito e diocese de Portalegre.,
Em Borba, arquidiocese de Évora, há uma imagem desta Senhora. No Pico da Pedra, São Miguel - Açores há uma paróquia com o orago de Nossa senhora dos Prazeres.
Uma das seis capelas que Nuno Álvares Pereira deixou por completar à hora da sua morte, na igreja do Carmo, foi a de Nossa senhora dos Prazeres.
O nome do Cemitério dos Prazeres, em Lisboa, vem da invocação desta Senhora, e na capela está uma sua antiga imagem.
Também à Índia chegou o culto desta Senhora, levado pelos Portugueses.
Na freguesia de Ribandar, concelho, distrito e arquidiocese de Goa, a sua confraria está reunida à de Nossa Senhora da Ajuda, desde 1925.
Não faltam estampas desta Senhora na Biblioteca Nacional de Lisboa.
SOTERO e CAIO, Santos
Em Roma São SOTER ou SOTERO papa de quem São DIONÍSIO DE CORINTO celebra a egrégia caridade para com os irmãos, os peregrinos necessitados, os aflitos pela miséria e os condenados a trabalhos forçados. (175)
Em Roma no cemitério de CALISTO, junto à Via Ápia, o sepultamento de São CAIO papa que, livrando-se da perseguição do imperador Diocleciano , morreu como confessor da fé. (296)
Texto do livro SANTOS DE CADA DIA da Editorial A. O. de Braga:
Ainda que estes Santos tenham vivido em séculos diferentes, a festa de ambos celebra-se neste mesmo dia.
O zelo e a caridade de São SOTERO tinha campo vastíssimo: é o que nos consta pela carta que lhe escreveu São DIONÍSIO bispo de Corinto: «Derramaste e a tua beneficência sobre os irmãos, enviando a muitas igrejas esmolas e socorrendo todos os,pobres, especialmente os que trabalhavam nas minas. Em toda a parte renovas a generosa caridade dos teus antecessores, socorrendo os que padecem por Cristo».
Este zelo e caridade, coroou-os com o martírio , cujos pormenores não chegaram até nós; mas do martírio em si mal se pode duvidar, porque em todos os martirológios vem mencionado como confessor da fé, entre os que selaram com o sangue o testemunho da verdade.
O Martirológio romano fala-nos de São CAIO como papa e Mártir do tempo de Diocleciano. O Livro Pontifical diz que foi obrigado a esconder-se por algum tempo nas profundidades do cemitério de CALISTO. E indica na primeira redacção que descansou como confessor; um segundo texto acrescenta que foi coroado,pelo martírio.
São CAIO morreu em completa paz. os críticos modernos dizem que não existe nenhum monumento autêntico do seu martírio. O título de mártir pode-lhe advir somente pelos trabalhos que teve de passar, no principio do reinado de Diocleciano. A veneração com que olharam os cristãos para no seu sepulcro, prova certamente que morreu em odor de santidade, assim como o título de confessor que lhe dá o Livro Pontifical.
Encontrou-.se a inscrição duma defunta que exprime o desejo de ser enterrada, no cemitério de CALISTO, junto de São CAIO: AD DOMNUM CAIUM. Este termo Senhor (DOMNUM) designa nas catacumbas os mártires e confessores ilustres, junto dos quais tinham devoção de repousar os outros cristãos.
São CAIO morreu a 22 de Abril do ano de 296, como diz o seu epitáfio, encontrado fragmentariamente no dito cemitério, junto à cripta do Papa EUSÉBIO. As actas lendárias de Santa SUSANA indicam-no como irmão do senador Gabínio e parente de Diocleciano. O que unicamente parece certo é que vivia junto de casa de Santa SUSANA e de seu pai Gabínio.
São SOTERO e São CAIO foram inscritos no calendário romano bastante tarde. Mas a devoção dos fiéis a ambos é antiquíssima; restam-nos sobretudo documentos da devoção a São CAIO.
Senhorinha, Santa
Em Basto, território da Lusitânia, hoje Portugal, Santa Senhorinha abadessa de quem se conta que Deus, por sua intercessão, alimentou imediatamente as monjas quando lhes faltou alimento. (980)
Texto do livro SANTOS DE CADA DIA da Editorial A. O. de Braga:
Nasceu no ano de 924, mais provavelmente em Vieira do Minho. Era a filha mais nova de AVULFO, Conde e Senhor de Vieira e de Basto, e de Dona TERESA, irmã do Conde GONÇALO SOARES. Chamou-se primeiro DOMITILA, ou talvez GENOVEVA; mas o pai, regressando já viúvo de guerras, começou a chamar à filha queridíssima Sua SENHORINHA e este passou a ser o seu nome.
Ficando órfã muito cedo, o pai confiou-a a uma Dona GODINHA, tia materna da Santa. Narram velhos códices que SENHORINHA, tão bem acompanhada, se exercitou desde a mais tenra idade em jejuns, cilícios e disciplinas, consumindo o melhor do seu tempo na oração e em ouvir a palavra de Deus. Resistiu com energia a um nobre pretendente para matrimónio, pessoa que encontrava em AVULFO o melhor apoio. mas o pai compreendeu esses desejos de perfeição. Ela professou aos 15 anos, segundo os costumes monásticos peninsulares. E AVULFO doou à filha, para que se sustentassem, ela e as companheiras que aparecessem, os direitos que possuía, como padroeiro, nas igrejas de São João de Vieira, São Jorge de Basto e de Atei. Assim parece ter-se originado o mosteiro de Vieira.Dizem-nos que a Santa lia lá assiduamente a regra do Convento, os escritos de Santo AMBRÓSIO, a Vida dos Santos e, muito naturalmente, a Escritura Sagrada. Teve grandíssimos desejos de martírio, que a tia lhe fez compreender estar na observância monástica. Mas GODINHA não durou muito e a sobrinha mandou dar-lhe honrosa sepultura na sua igreja de São Jorge de Basto.
E, para ocupar o seu lugar no governo do mosteiro, foi eleita SENHORINHA. Teria então uns 36 anos de idade e aproximadamente 20 de professa. A partir desta data, falam os velhos textos de numerosos milagres seus: fazer que aparecesse o pão necessário, transformar água em vinho (ver os azulejos da Igreja de São Vítor, em Braga), e outros prodígios ainda.
Vivia então em Celanova (junto a Orense, na Galiza) onde fundara um notabilissímo mosteiro, o ex-bispo de Dume, São ROSENDO, primo de Santa SENHORINHA. Era visitador e reformador dos mosteiros de todo o Minho e Douro. Como tal, vinha de vez em quando a Vieira, Ora aconteceu que dois operários interpretaram maliciosamente as relações dos dois Santos; mas o Céu castigou-os, logo, caindo eles redondamente; mas recuperaram a saúde, graças à intercessão de ambos os caluniados. também isto está representado na mencionada igreja de São VÍTOR; e em Celanova aparecem em talha este e outros factos da vida de São ROSENDO.
Não se sabe porquê, Santa SENHORINHA, transferiu-se com as suas religiosas, para a terra que hoje tem o nome da Santa, no concelho de Cabeceiras de Basto. essa freguesia, que já encontramos, chamava-se então São Jorge de Basto. Nela, ao lado da actual igreja paroquial seiscentista, ainda se encontra o chamado Campo da feira, em cujo subsolo se descobrem sinais do que deve ter sido o mosteiro.
Nasceu no ano de 924, mais provavelmente em Vieira do Minho. Era a filha mais nova de AVULFO, Conde e Senhor de Vieira e de Basto, e de Dona TERESA, irmã do Conde GONÇALO SOARES. Chamou-se primeiro DOMITILA, ou talvez GENOVEVA; mas o pai, regressando já viúvo de guerras, começou a chamar à filha queridíssima Sua SENHORINHA e este passou a ser o seu nome.
Ficando órfã muito cedo, o pai confiou-a a uma Dona GODINHA, tia materna da Santa. Narram velhos códices que SENHORINHA, tão bem acompanhada, se exercitou desde a mais tenra idade em jejuns, cilícios e disciplinas, consumindo o melhor do seu tempo na oração e em ouvir a palavra de Deus. Resistiu com energia a um nobre pretendente para matrimónio, pessoa que encontrava em AVULFO o melhor apoio. mas o pai compreendeu esses desejos de perfeição. Ela professou aos 15 anos, segundo os costumes monásticos peninsulares. E AVULFO doou à filha, para que se sustentassem, ela e as companheiras que aparecessem, os direitos que possuía, como padroeiro, nas igrejas de São João de Vieira, São Jorge de Basto e de Atei. Assim parece ter-se originado o mosteiro de Vieira.Dizem-nos que a Santa lia lá assiduamente a regra do Convento, os escritos de Santo AMBRÓSIO, a Vida dos Santos e, muito naturalmente, a Escritura Sagrada. Teve grandíssimos desejos de martírio, que a tia lhe fez compreender estar na observância monástica. Mas GODINHA não durou muito e a sobrinha mandou dar-lhe honrosa sepultura na sua igreja de São Jorge de Basto.
E, para ocupar o seu lugar no governo do mosteiro, foi eleita SENHORINHA. Teria então uns 36 anos de idade e aproximadamente 20 de professa. A partir desta data, falam os velhos textos de numerosos milagres seus: fazer que aparecesse o pão necessário, transformar água em vinho (ver os azulejos da Igreja de São Vítor, em Braga), e outros prodígios ainda.
Vivia então em Celanova (junto a Orense, na Galiza) onde fundara um notabilissímo mosteiro, o ex-bispo de Dume, São ROSENDO, primo de Santa SENHORINHA. Era visitador e reformador dos mosteiros de todo o Minho e Douro. Como tal, vinha de vez em quando a Vieira, Ora aconteceu que dois operários interpretaram maliciosamente as relações dos dois Santos; mas o Céu castigou-os, logo, caindo eles redondamente; mas recuperaram a saúde, graças à intercessão de ambos os caluniados. também isto está representado na mencionada igreja de São VÍTOR; e em Celanova aparecem em talha este e outros factos da vida de São ROSENDO.
Não se sabe porquê, Santa SENHORINHA, transferiu-se com as suas religiosas, para a terra que hoje tem o nome da Santa, no concelho de Cabeceiras de Basto. essa freguesia, que já encontramos, chamava-se então São Jorge de Basto. Nela, ao lado da actual igreja paroquial seiscentista, ainda se encontra o chamado Campo da feira, em cujo subsolo se descobrem sinais do que deve ter sido o mosteiro.
SENHORINHA segundo um testemunho igualmente antigo, teve conhecimento, ao rezar no coro, da entrada de São ROSENDO no céu. Estando também a orar, ouviu uma voz que lhe dizia: «Vem, minha escolhida, porque desejou o Rei a tua beleza». Percebeu logo do que se tratava, pediu os sacramentos e exortou as religiosas a perseverarem no amor de Deus e do próximo. Deu a sua alma a Deus com 58 anos de idade, a 22 de Abril de 982. Ficou sepultada na igreja do mosteiro, entre os túmulos da tia e do irmão: Santa GODINHA e São GERVÁSIO.
Havendo muita devoção, o arcebispo de Braga, Dom PAIO MENDES (1118-1138), veio visitar o sepulcro de Santa SENHORINHA em ordem à canonização. Não quis por então abrir o sepulcro, mas depois mandou-o levantar da terra e apor-lhe uma inscrição, no ano de Cristo de 1230: fala esta da virgem consagrada SENHORINHA, e dos seus milagres inumeráveis em vida e numerosíssimos depois da morte.
Constituiu esta lápide uma verdadeira canonização, que estava nessa altura nas atribuições dos bispos locais; só ALEXANDRE III (1159-1181) reservou as canonizações para os Papas.
Com a visita e epitáfio de Dom PAIO MENDES começou época da mais intensa devoção à Santa, com peregrinos de Portugal inteiro, da Galiza, de leão, etc.,. Dom Sancho I (1185-1211) vendo o filho e herdeiro Dom AFONSO em perigo de morte, veio a Santa SENHORINHA (topónimo que sucedeu a São Jorge de Basto) pedir a saúde dele e prometer, se obtivesse a graça, constituir um couto à volta da igreja; obteve-a e andou a pé a indicar o sítio dos marcos que Dom Gonçalo Mendes, senhor da terra, mandou pôr.
(...) Com solenidade, celebrou-se em Santa SENHORINHA DE BASTO o milenário da morte da Santa em 1982.
Constituiu esta lápide uma verdadeira canonização, que estava nessa altura nas atribuições dos bispos locais; só ALEXANDRE III (1159-1181) reservou as canonizações para os Papas.
Com a visita e epitáfio de Dom PAIO MENDES começou época da mais intensa devoção à Santa, com peregrinos de Portugal inteiro, da Galiza, de leão, etc.,. Dom Sancho I (1185-1211) vendo o filho e herdeiro Dom AFONSO em perigo de morte, veio a Santa SENHORINHA (topónimo que sucedeu a São Jorge de Basto) pedir a saúde dele e prometer, se obtivesse a graça, constituir um couto à volta da igreja; obteve-a e andou a pé a indicar o sítio dos marcos que Dom Gonçalo Mendes, senhor da terra, mandou pôr.
(...) Com solenidade, celebrou-se em Santa SENHORINHA DE BASTO o milenário da morte da Santa em 1982.
LEÓNIDAS, Santo
Em Alexandria no Egipto, a comemoração de São LEÓNIDAS mártir que, no tempo do imperador Septímio Severo foi morto ao fio da espada pela sua fé em Cristo, deixando ainda criança o seu filho ORÍGENES. (204)
Texto do livro SANTOS DE CADA DIA da Editorial A. O. de Braga:
São LEÓNIDAS pai de ORÍGENES era retórico, filósofo e professor de renome em Alexandria. Dirigiu os primeiros estudos e a formação religiosa do filho. Este revelava tanto génio precoce e tal inocência que o feliz pai ia por vezes, quando o menino dormia, descobrir-lhe e beijar-lhe o o peito com reverência.
ORÍGENES tinha cerca de 17 anos quando o pai foi preso. Desejoso de morrer com ele pela fé, quis comparecer também no tribunal; a mãe teve de lhe esconder o fato para lhe impossibilitar sair de casas. ORÍGENES fez então chegar ao pai acusado uma carta sublime em que dizia: «O pensamento daquela e daqueles que deixais atrás de vós, não entibie o vosso ânimo: afrontai com ânimo os tormentos; Deus tomará cuidado de nós». Cortaram a cabeça a LEÓNIDAS; os bens que deixou foram confiscados, mas um,a rica senhora tomou à sua conta prover a viúva e os sete filhos.
EPIPÓDIO, ALEXANDRE e + 48 mártires, Santos
Em Lião, na Gália hoje França, Santo EPIPÓDIO que, depois de quarenta e oito gloriosos mártires desta cidade, foi preso juntamente com o seu amigo ALEXANDRE e consumou o martírio sendo decapitado. (178)
MARIAB, Santo
Comemoração de São MARIAB quer dizer «o Senhor anuncia», corepíscopo e mártir na Pérsia, que durante a perseguição do rei Sapor II, na Oitava da Páscoa sofreu o martírio por Cristo. (342)certa)
AGAPITO I, Santo
Em Constantinopla, hoje Istambul - Turquia, o dia natal de Santo AGAPITO I, papa que se empenhou com firmeza para que o bispo de Roma fosse livremente escolhido pelo clero da urbe e em toda a parte fosse conservada a dignidade da Igreja; enviado depois por Teódoto, rei dos Godos, a Constantinopla para se encontrar com o imperador Justiniano ali fortaleceu a verdadeira fé, ordenou MENAS bispo daquela cidade, onde descansou em paz (536)
LEÃO, Santo
Em Sens, na Nêustria hoje França, São LEÃO bispo. (séc. VI)
TEODORO, Santo
Em Sykeon, Galácia na actual Turquia, São TEODORO bispo e hegúmeno que. movido pelo amor à solidão desde a infância, optou por um género de vida austera e, constrangido a aceitar a sua ordenação como bispo de Anastasiopólis, pediu com insistência ao Patriarca de Constantinopla para que o deixasse voltar ao seu ermo. (613)
OPORTUNA, Santa
No território de Sées, na Nêustria hoje França, Santa OPORTUNA abadessa célebre pela sua rigorosa abstinência e austeridade. (770)
FRANCISCO VENIMBÉNI, Beato
Em Fabriano no Piceno hoje nas Marcas - Itália o Beato FRANCISCO VENIMBÉNI presbitero da Ordem dos Menores, que foi exímio pregador da palavra de Deus. (1322)
... E AINDA ...
ADALBERTO, Beato
Visse nel sec. VIII, ma poche sono le notizie certe intorno alla sua vita. Nato da illustre casato, fu un ricchissimo signore della corte carolingia e sposò s. Regina, nipote di Pipino il Breve, dalla quale pare che abbia avuto dieci figlie. La primogenita, Ragenfreda o Reinfreda, è venerata come santa. Adalberto fu di una inesauribile carità e fondò per le figlie un monastero a Denain (Nord), nel quale alla sua morte, avvenuta il 22 apr. 790 ca., fu sepolto. Il Proprio (a. 1625) dell'abbazia di Denain contiene tre lezioni nell'officiatura a lui dedicata il 22 apr. col titolo di beato; però qualche martirologio che lo commemora gli attribuisce il titolo di santo
ALEXANDRA, APOLO, ISAAC e QUADRADO, Santos
ALESSANDRA, APOLLO, ISACCO, CODRATO
Il nome Alessandra è il femminile di Alessandro; deriva dal greco ‘Aléxandros’ e significa “protettrice degli uomini”.
Il nome è sempre stato usato fin dall’antichità e della versione maschile si ricordano due re dell’Epiro, tre re di Macedonia, due re di Siria, un imperatore romano, otto papi, oltre 40 santi, tre re di Scozia, tre imperatori di Russia, ecc.
Nella versione femminile, il nome Alessandra è stato portato oltre che da sei fra regine e imperatrici, anche da cinque cristiane martiri, curiosamente sempre inserite in altrettanti gruppi di martiri.
Il più noto dei quali è quello di Amiso (Alessandra, Claudia, Eufrasia, Matrona, Giuliana, Eufemia e Teodosia) celebrate il 20 marzo; poi c’è il gruppo delle martiri di Ankara (Tecusa, Giulitta e altre) celebrate il 18 maggio; poi c’è il gruppo di Ancira, il gruppo di Antiochia e infine il gruppo di Nicomedia di cui parliamo in queste note.
Bisogna dire che per quanto poco noto, il gruppo dei martiri di Nicomedia, composto da Alessandra, Apollo, Isacio (Isacco) e Codrato (Crotato) è menzionato da un numero rilevante di fonti agiografiche, sono ben 11 i Martirologi, Sinassari, Menologi, orientali ed occidentali che ne parlano; si evita qui di elencarli tutti.
Secondo una ‘passio’ armena, connessa al ciclo delle storie di s. Giorgio martire, Alessandra, ritenuta moglie leggendaria di Diocleziano, a volte di Daziano re persiano, per aver difeso e perorato con eccessivo zelo la causa dei cristiani, perseguitati per la loro fede, finì per incorrere nelle ire dell’imperatore, il quale dopo averla percossa e torturata di sua mano, la fece decapitare il 18 aprile del 303, primo anno della sua violenta e sanguinaria persecuzione.
Uguale sorte subirono nei giorni seguenti, Apollo, Isacco e Codrato, probabilmente domestici o funzionari di Alessandra; sebbene fossero legati da vincoli di varia natura con la Casa imperiale, non fu risparmiato loro il tormento della fame e infine la decapitazione.
Le condanne furono eseguite a Nicomedia in Bitinia, dove Diocleziano aveva stabilito la sua residenza imperiale.
I Sinassari orientali affermano che essi si erano convertiti al cristianesimo, considerando fra loro il coraggio con cui il martire s. Giorgio di Lydda, loro contemporaneo, aveva affrontato il martirio in Palestina.
La memoria dei martiri sopra menzionati, è celebrata secondo i vari testi in date diverse, dove il 21 e dove il 22 aprile; le successive aggiunte o presunte precisazioni, sui luoghi e sui fatti della vita e del martirio dei suddetti santi, si colorarono di leggenda e di mancanza di fondamenti storici.
Il nome Alessandra è il femminile di Alessandro; deriva dal greco ‘Aléxandros’ e significa “protettrice degli uomini”.
Il nome è sempre stato usato fin dall’antichità e della versione maschile si ricordano due re dell’Epiro, tre re di Macedonia, due re di Siria, un imperatore romano, otto papi, oltre 40 santi, tre re di Scozia, tre imperatori di Russia, ecc.
Nella versione femminile, il nome Alessandra è stato portato oltre che da sei fra regine e imperatrici, anche da cinque cristiane martiri, curiosamente sempre inserite in altrettanti gruppi di martiri.
Il più noto dei quali è quello di Amiso (Alessandra, Claudia, Eufrasia, Matrona, Giuliana, Eufemia e Teodosia) celebrate il 20 marzo; poi c’è il gruppo delle martiri di Ankara (Tecusa, Giulitta e altre) celebrate il 18 maggio; poi c’è il gruppo di Ancira, il gruppo di Antiochia e infine il gruppo di Nicomedia di cui parliamo in queste note.
Bisogna dire che per quanto poco noto, il gruppo dei martiri di Nicomedia, composto da Alessandra, Apollo, Isacio (Isacco) e Codrato (Crotato) è menzionato da un numero rilevante di fonti agiografiche, sono ben 11 i Martirologi, Sinassari, Menologi, orientali ed occidentali che ne parlano; si evita qui di elencarli tutti.
Secondo una ‘passio’ armena, connessa al ciclo delle storie di s. Giorgio martire, Alessandra, ritenuta moglie leggendaria di Diocleziano, a volte di Daziano re persiano, per aver difeso e perorato con eccessivo zelo la causa dei cristiani, perseguitati per la loro fede, finì per incorrere nelle ire dell’imperatore, il quale dopo averla percossa e torturata di sua mano, la fece decapitare il 18 aprile del 303, primo anno della sua violenta e sanguinaria persecuzione.
Uguale sorte subirono nei giorni seguenti, Apollo, Isacco e Codrato, probabilmente domestici o funzionari di Alessandra; sebbene fossero legati da vincoli di varia natura con la Casa imperiale, non fu risparmiato loro il tormento della fame e infine la decapitazione.
Le condanne furono eseguite a Nicomedia in Bitinia, dove Diocleziano aveva stabilito la sua residenza imperiale.
I Sinassari orientali affermano che essi si erano convertiti al cristianesimo, considerando fra loro il coraggio con cui il martire s. Giorgio di Lydda, loro contemporaneo, aveva affrontato il martirio in Palestina.
La memoria dei martiri sopra menzionati, è celebrata secondo i vari testi in date diverse, dove il 21 e dove il 22 aprile; le successive aggiunte o presunte precisazioni, sui luoghi e sui fatti della vita e del martirio dei suddetti santi, si colorarono di leggenda e di mancanza di fondamenti storici.
APELLE, Santo
Tra i fedeli di Roma, ai quali s. Paolo invia saluti, figura Apelle, distinto con l'onorevole titolo di "il probato in Cristo", il che vuol dire che con le prove subite per la fede si era dimostrato cristiano sincero.
Lo pseudo-Ippolito, nel suo trattato De LXX discipulis Christi, pone Apelle al ventottesimo posto, dicendolo vescovo di Smirne. Da questa fonte dipendono i menologi greci che lo ricordano come il primo vescovo di quella città, dove profuse i tesori della sua predicazione. Il Martirologio Romano ricorda Apelle insieme con Lucio (un altro discepolo del Signore secondo lo stesso pseudo-Ippolito) il 22 apr. e, col nome leggermente cambiato (Apellio), il 10 sett.; ma non si sa con certezza se Apelle e Apellio siano la medesima persona. La stessa incertezza esiste intorno al nome del compagno, il quale il 22 apr. si chiama Lucio e il 10 sett. Luca; ad essi, inoltre, è aggiunto un terzo compagno, di nome Clemente. Tutti e tre sono detti martiri, qualifica di cui la commemorazione del 22 aprile non fa cenno; non di meno i greci li identificano, pur conoscendo un altro Apelle, che dicono vescovo di Eraclea in Tracia, e che ricordano il 30 giugno. Bisogna per altro supporre che il Martirologio Romano, che di consueto non commemora due volte il medesimo santo, abbia ritenuti martiri due persone distinte o ne abbia ripetuto il nome per inavvertenza.
Lo pseudo-Ippolito, nel suo trattato De LXX discipulis Christi, pone Apelle al ventottesimo posto, dicendolo vescovo di Smirne. Da questa fonte dipendono i menologi greci che lo ricordano come il primo vescovo di quella città, dove profuse i tesori della sua predicazione. Il Martirologio Romano ricorda Apelle insieme con Lucio (un altro discepolo del Signore secondo lo stesso pseudo-Ippolito) il 22 apr. e, col nome leggermente cambiato (Apellio), il 10 sett.; ma non si sa con certezza se Apelle e Apellio siano la medesima persona. La stessa incertezza esiste intorno al nome del compagno, il quale il 22 apr. si chiama Lucio e il 10 sett. Luca; ad essi, inoltre, è aggiunto un terzo compagno, di nome Clemente. Tutti e tre sono detti martiri, qualifica di cui la commemorazione del 22 aprile non fa cenno; non di meno i greci li identificano, pur conoscendo un altro Apelle, che dicono vescovo di Eraclea in Tracia, e che ricordano il 30 giugno. Bisogna per altro supporre che il Martirologio Romano, che di consueto non commemora due volte il medesimo santo, abbia ritenuti martiri due persone distinte o ne abbia ripetuto il nome per inavvertenza.
LÚCIO (Lucca), Santo
Il Martirologio Romano al 22 aprile reca: "Smyrnae sanctorum Apellis et Lucii ex primis Christi discipulis", e al 10 settembre: "Iterum sanctorum martyrum Apellii, Lucae et Clementis".
Tutti sono d'accordo sul fatto che molte sono le confusioni al riguardo, circa i nomi medesimi e le attribuzioni.
Il Baronio attinge ai menei greci, ma per inavvertenza omette Clemente al 22 aprile e muta i nomi di Apelle e di Lucio In realtà sembra non esset dubbio trattarsi dei medesimi tre santi: i menei greci, nel presentare brevemente il loro elogio, indicano alle due date le stesse attribuzioni: apostoli, vescovi rispettivamente di Smirne (Apelle), di Laodicea (Lucas o Lucius) e di Sardi (Clemente).
E c'è un altro argomento: fonte di queste notizie è il trattato De LXX discipulis Christi, dello pseudo-Ippolito. Lucius sembra pertanto il vero nome, già erroneamente mutato in AOUX&S in alcuni menei greci, che tuttavia, come già notava il Baronio, ben lo distinguevano dall'evangelista.
Variazione che ha suggerito il riferimento del nostro Lucio al Luca cui accenna s. Paolo dove senz'altro Paolo parla dell'evangelista.
Infine, non si sa quale valore possa avere l'indicazione di "martiri" che troviamo nel Martirologio Romano soltanto al 10 settembre. Unica fonte dunque per la stessa esistenza di Lucio è il trattato dello pseudo Ippolito, sulla cui attendibilità si è, per lo meno, molto scettici.
Lo scrittore agiografico portoghese Giorgio Cardoso riferiva che il nostro Lucio, discepolo del Signore, è venerato con Ufficio ecclesiastico di seconda classe ad Ebora presso i Carmelitani Scalzi, nella chiesa consacrata alla Vergine Madre del Rimedio, in cui essi conserverebbero il capo di s. Lucio loro donato dall'arcivescovo di Ebora, Giuseppe De Mello; questi lo avrebbe portato da Roma dove era stato come rappresentante del proprio regno.
Tutti sono d'accordo sul fatto che molte sono le confusioni al riguardo, circa i nomi medesimi e le attribuzioni.
Il Baronio attinge ai menei greci, ma per inavvertenza omette Clemente al 22 aprile e muta i nomi di Apelle e di Lucio In realtà sembra non esset dubbio trattarsi dei medesimi tre santi: i menei greci, nel presentare brevemente il loro elogio, indicano alle due date le stesse attribuzioni: apostoli, vescovi rispettivamente di Smirne (Apelle), di Laodicea (Lucas o Lucius) e di Sardi (Clemente).
E c'è un altro argomento: fonte di queste notizie è il trattato De LXX discipulis Christi, dello pseudo-Ippolito. Lucius sembra pertanto il vero nome, già erroneamente mutato in AOUX&S in alcuni menei greci, che tuttavia, come già notava il Baronio, ben lo distinguevano dall'evangelista.
Variazione che ha suggerito il riferimento del nostro Lucio al Luca cui accenna s. Paolo dove senz'altro Paolo parla dell'evangelista.
Infine, non si sa quale valore possa avere l'indicazione di "martiri" che troviamo nel Martirologio Romano soltanto al 10 settembre. Unica fonte dunque per la stessa esistenza di Lucio è il trattato dello pseudo Ippolito, sulla cui attendibilità si è, per lo meno, molto scettici.
Lo scrittore agiografico portoghese Giorgio Cardoso riferiva che il nostro Lucio, discepolo del Signore, è venerato con Ufficio ecclesiastico di seconda classe ad Ebora presso i Carmelitani Scalzi, nella chiesa consacrata alla Vergine Madre del Rimedio, in cui essi conserverebbero il capo di s. Lucio loro donato dall'arcivescovo di Ebora, Giuseppe De Mello; questi lo avrebbe portato da Roma dove era stato come rappresentante del proprio regno.
MILES, ABORSAM e SINAI, Santos
Visse nel sec. VIII, ma poche sono le notizie certe intorno alla sua vita. Nato da illustre casato, fu un ricchissimo signore della corte carolingia e sposò s. Regina, nipote di Pipino il Breve, dalla quale pare che abbia avuto dieci figlie. La primogenita, Ragenfreda o Reinfreda, è venerata come santa. Adalberto fu di una inesauribile carità e fondò per le figlie un monastero a Denain (Nord), nel quale alla sua morte, avvenuta il 22 apr. 790 ca., fu sepolto. Il Proprio (a. 1625) dell'abbazia di Denain contiene tre lezioni nell'officiatura a lui dedicata il 22 apr. col titolo di beato; però qualche martirologio che lo commemora gli attribuisce il titolo di santo
NDOC (Suma), Santo
Ndoc Suma nacque a Nenshat, nel nord dell’Albania, il 31 luglio 1887. Frequentò il primo anno degli studi filosofici al Pontificio Seminario di Scutari, poi fu trasferito a Innsbruck in Austria. Fu ordinato sacerdote nella cappella del Seminario di Scutari il 21 settembre 1911 e celebrò la prima Messa tre giorni dopo al suo paese.
Si dedicò senza risparmi al popolo, vivendo in mezzo ad esso e raccogliendo le leggende e le antiche tradizioni albanesi. Energico ma calmo, dotato di una voce sonora, fu molto apprezzato dai fedeli delle parrocchie di Kçira, Koman, Narac Lac Vau Deja e Pistull, nella diocesi di Sappa.
In quest’ultima località, l’8 dicembre 1946, venne arrestato. Ne apprese il motivo durante il suo processo: era accusato di contatti con agenti sovversivi inviati dallo straniero. Rientrato nella sua cella, commentò amaramente: «Solo ora ho capito cosa io abbia mai fatto». La sua condanna fu di trent’anni di lavori forzati, ma intervenne la morte a liberarlo, il 22 aprile 1958.
Compreso nell’elenco dei 38 martiri albanesi capeggiati da monsignor Vinçenc Prennushi, dei quali fanno parte altri diciannove sacerdoti diocesani, è stato beatificato a Scutari il 5 novembre 2016.
Si dedicò senza risparmi al popolo, vivendo in mezzo ad esso e raccogliendo le leggende e le antiche tradizioni albanesi. Energico ma calmo, dotato di una voce sonora, fu molto apprezzato dai fedeli delle parrocchie di Kçira, Koman, Narac Lac Vau Deja e Pistull, nella diocesi di Sappa.
In quest’ultima località, l’8 dicembre 1946, venne arrestato. Ne apprese il motivo durante il suo processo: era accusato di contatti con agenti sovversivi inviati dallo straniero. Rientrato nella sua cella, commentò amaramente: «Solo ora ho capito cosa io abbia mai fatto». La sua condanna fu di trent’anni di lavori forzati, ma intervenne la morte a liberarlo, il 22 aprile 1958.
Compreso nell’elenco dei 38 martiri albanesi capeggiati da monsignor Vinçenc Prennushi, dei quali fanno parte altri diciannove sacerdoti diocesani, è stato beatificato a Scutari il 5 novembre 2016.
RUFINO, santo
ufino è un santo venerato in Irlanda. Non sappiamo in che epoca sia vissuto e non abbiamo alcuna notizia sulla sua esistenza.
Il nome di Rufino si trova nel Martirologio di Tallagh (VIII- IX secolo) dove viene associato al monastero di Gledalough, nella contea di Wicklow.
Nel Martirologio di Gorman del (XII secolo) è stato definito vescovo di Glendalough e di Bangor nella contea di Down ma tale notizia non ha alcun fondamento storico.
La sua festa era stata fissata nel giorno 22 aprile.
Il nome di Rufino si trova nel Martirologio di Tallagh (VIII- IX secolo) dove viene associato al monastero di Gledalough, nella contea di Wicklow.
Nel Martirologio di Gorman del (XII secolo) è stato definito vescovo di Glendalough e di Bangor nella contea di Down ma tale notizia non ha alcun fondamento storico.
La sua festa era stata fissata nel giorno 22 aprile.
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Localização do Bairro do Viso - Porto
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Os textos são recolhidos prioritariamente do Livro SANTOS DE CADA DIA, da Editorial de Braga (os mais descritivos, até com imagens) e os restantes do
MARTIROLÓGIO ROMANO
Ed. Conferência Episcopal Portuguesa - MMXIII
e ainda eventualmente através dos sites:
Wikipédia.org; Santiebeati.it; es.catholic.net/santoral,
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Também no que se refere às imagens que aparecem aqui no fim das mensagens diárias, são recolhidas aleatoriamente ou através de fotos próprias que vou obtendo, ou transferindo-as das redes sociais e que creio, serem livres.
Quanto às de minha autoria, (que serão diferentes e versando diversos temas - diariamente) não
são colocados quaisquer entraves para quem quiser copiá-las
BOM ANO DE 2019
Igreja de São Paulo do Viso
(Salão paroquial e Capela da Ressurreição)
P O R T O
ANTÓNIO FONSECA
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