SANTOS DO DIA DE HOJE
12 de JANEIRO de 2010
Benito Biscop, Santo
Abade
Martirológio Romano: No mosteiro de Wearmouth, em Northumbria (hoje Inglaterra), são Benito Biscop, abade, que peregrinou cinco vezes a Roma, de onde trouxe muitos mestres e livros para que os monges reunidos na clausura do mosteiro sob a Regra de são Benito progrediram na ciência do amor de Cristo, no bem da Igreja (c. 690).
Etimologia: Benito = Aquele que Deus bendiz, é de origem latino.
Tal vez las palavras mais apropriadas para louvar a São Benito Biscop são as que se encontram na Vita quinque sanctorum abbatum del venerable san Beda: “Foi confiado por seus pais aos sete anos para que o educasse, e se converteu assim no meu mais ilustre discípulo e numa de minhas maiores glórias”. Aos 25 anos, Benito renunciou aos favores do rei Oswiu para pôr-se ao serviço do verdadeiro Rei, Jesus Cristo, para receber não um corruptível dom terreal, mas sim um reino eterno na cidade celestial; abandonou sua casa, seus familiares e a pátria por Cristo e pelo Evangelho, para receber o cêntuplo e possuir a vida eterna. No ano 653, depois de haver feito sua eleição, Benito fez a primeira de suas seis viagens a Roma para manifestar sua devoção aos Santos Pedro e Paulo e ao Papa, como também para buscar modelos de vida e de instituições monásticas, tanto em Roma como nos vários lugares por onde passava.
Com razão pôde dizer em seu leito de morte: “Filhinhos meus, não creiam que inventei a constituição que lhes dei. Depois de haver visitado dezassete mosteiros, de que tratei de conhecer perfeitamente as leis e os costumes, reuni as regras que me pareceram melhores e esta selecção é a que lhes dei”. Em Lerino, por exemplo, durante a segunda viagem a Roma, em 665, permaneceu quase dois anos. Não só se contentava com buscar modelos de vida, mas também numerosos livros, documentais iconográficos, relíquias de santos, ornamentos sagrados e outros objectos que servissem para o culto em perfeita sintonia com a Igreja de Roma.
Inclusive, uma vez pediu ao Papa Agatón que lhe enviasse o cantor da Basílica de São Pedro, o abade João, para que lhes ensinasse o canto romano a seus monges dos mosteiros de Wearmouth e de Yarrow, dedicados naturalmente um a São Pedro e o outro a São Paulo. Quando regressou da sexta viagem a Roma, teve a desagradável surpresa de encontrar quase destruídas suas instituições por causa de uma epidemia. São Benito Biscop morreu em 12 de Janeiro do ano 690 com a idade de 62 anos.
Etimologia: Benito = Aquele que Deus bendiz, é de origem latino.
Tal vez las palavras mais apropriadas para louvar a São Benito Biscop são as que se encontram na Vita quinque sanctorum abbatum del venerable san Beda: “Foi confiado por seus pais aos sete anos para que o educasse, e se converteu assim no meu mais ilustre discípulo e numa de minhas maiores glórias”. Aos 25 anos, Benito renunciou aos favores do rei Oswiu para pôr-se ao serviço do verdadeiro Rei, Jesus Cristo, para receber não um corruptível dom terreal, mas sim um reino eterno na cidade celestial; abandonou sua casa, seus familiares e a pátria por Cristo e pelo Evangelho, para receber o cêntuplo e possuir a vida eterna. No ano 653, depois de haver feito sua eleição, Benito fez a primeira de suas seis viagens a Roma para manifestar sua devoção aos Santos Pedro e Paulo e ao Papa, como também para buscar modelos de vida e de instituições monásticas, tanto em Roma como nos vários lugares por onde passava.
Com razão pôde dizer em seu leito de morte: “Filhinhos meus, não creiam que inventei a constituição que lhes dei. Depois de haver visitado dezassete mosteiros, de que tratei de conhecer perfeitamente as leis e os costumes, reuni as regras que me pareceram melhores e esta selecção é a que lhes dei”. Em Lerino, por exemplo, durante a segunda viagem a Roma, em 665, permaneceu quase dois anos. Não só se contentava com buscar modelos de vida, mas também numerosos livros, documentais iconográficos, relíquias de santos, ornamentos sagrados e outros objectos que servissem para o culto em perfeita sintonia com a Igreja de Roma.
Inclusive, uma vez pediu ao Papa Agatón que lhe enviasse o cantor da Basílica de São Pedro, o abade João, para que lhes ensinasse o canto romano a seus monges dos mosteiros de Wearmouth e de Yarrow, dedicados naturalmente um a São Pedro e o outro a São Paulo. Quando regressou da sexta viagem a Roma, teve a desagradável surpresa de encontrar quase destruídas suas instituições por causa de uma epidemia. São Benito Biscop morreu em 12 de Janeiro do ano 690 com a idade de 62 anos.
Margarita Bourgeoys, Santa
Fundadora da Congregação das Irmãs de Nossa Senhora
Martirológio Romano: Em Montreal, na província de Quebec, no Canadá, santa Margarita Bourgeoys, virgem, que prestou grande ajuda aos colonos e aos soldados, e trabalhou para assegurar a formação cristã das jovens, fundando para isso a Congregação das Irmãs de Nossa Senhora (1700).
Etimologia: Margarita = Aquela de beleza pouco comum, é de origem latino.
Margarita era a sexta filha dos doze do matrimónio de Abraham Bourgeoys e Guillermina Garnier. Nasceu em Troyes (França), em 17 de Abril de 1620. Aos vinte anos quis ingressar com as carmelitas e as clarissas, sem ser aceite. O padre Gendret, ao ver que os dois conventos a recusaram, viu o sinal para fundar uma congregação sem clausura, mas a dita fundação também fracassou.
Em 1652 o governador da pequena colónia francesa Villa Maria, no Canadá, a convidou como mestra. Troyes, Paris, Orleães, Nantes foram as primeiras etapas de sua viagem para o Canadá. Saiu do porto de São Nazário e, depois de quatro meses, em 16 de Novembro de 1653, chegou ao Canadá e, num mês, a Villa María, a pequena colónia que logo se converteria na cidade de Montreal, e que nesse momento se reduzia a um forte em que habitavam umas duas mil pessoas, com um pequeno hospital e uma capela atendida ocasionalmente por algum missionário. Aí Margarita ensinava o catecismo, curava enfermos, socorria aos soldados feridos e ajudava aos necessitados. Fez restaurar a grande cruz de Montreal que havia sido destruída pelos índios iroqueses e as arranjou para construir uma nova capela dedicada a Nossa Senhora em 1667. No ano seguinte inaugurou a primeira escola de Montreal num antigo estábulo com uma dezena de alunos. Os anos seguintes foram agitados e difíceis por causa da guerra contra os iroqueses. Ao terminar a guerra, Montreal se converteu numa verdadeira cidade. Em sua escola Margarita acolheu também aos filhos dos índios.
Viajou oito vezes a França para buscar a jovens que quisessem ajudar na tarefa da educação. Nessas ocasiões levava consigo a raparigas órfãs camponesas que desejavam educar-se no Novo Mundo e formar mais tarde seu lar, pois havia muitos soldados e comerciantes mas as filhas dos colonos eram poucas e não se podiam formar lares cristãos. Quando esteve em França de 1670 a 1672 conseguiu a aprovação do rei Luis XIV para seus planos de fundação da Congregação de Nossa Senhora, no ano 1676.
Em 1683 o convento se incendiou e duas irmãs morreram, entre elas sua sobrinha. Foi então quando monsenhor Laval quis fazer a fusão com as ursulinas já que era difícil aceitar a ideia de uma comunidade religiosa missionária sem clausura...
Finalmente no ano 1698 as vinte e quatro irmãs puderam fazer a profissão religiosa. Desde o momento em que Margarita renunciou ao cargo de superiora aos setenta e três anos, sua saúde começou a declinar. Mas o fim chegou de uma maneira inesperada. No último dia do ano 1699 a fundadora ofereceu sua vida para salvar a de uma religiosa que estava gravemente enferma. Havendo recobrado ela a saúde, a madre morreu em 12 de Janeiro de 1700. Alguns anos mais tarde, em 1768, num novo incêndio se queimou a capela onde se conservava o coração da madre Margarita e, ao resgatá-lo das chamas, notaram que saía sangue. Foi beatificada pelo papa Pío XII em 12 de Novembro de 1950 e canonizada pelo papa João Paulo II em 31 de Outubro de 1982.
Etimologia: Margarita = Aquela de beleza pouco comum, é de origem latino.
Margarita era a sexta filha dos doze do matrimónio de Abraham Bourgeoys e Guillermina Garnier. Nasceu em Troyes (França), em 17 de Abril de 1620. Aos vinte anos quis ingressar com as carmelitas e as clarissas, sem ser aceite. O padre Gendret, ao ver que os dois conventos a recusaram, viu o sinal para fundar uma congregação sem clausura, mas a dita fundação também fracassou.
Em 1652 o governador da pequena colónia francesa Villa Maria, no Canadá, a convidou como mestra. Troyes, Paris, Orleães, Nantes foram as primeiras etapas de sua viagem para o Canadá. Saiu do porto de São Nazário e, depois de quatro meses, em 16 de Novembro de 1653, chegou ao Canadá e, num mês, a Villa María, a pequena colónia que logo se converteria na cidade de Montreal, e que nesse momento se reduzia a um forte em que habitavam umas duas mil pessoas, com um pequeno hospital e uma capela atendida ocasionalmente por algum missionário. Aí Margarita ensinava o catecismo, curava enfermos, socorria aos soldados feridos e ajudava aos necessitados. Fez restaurar a grande cruz de Montreal que havia sido destruída pelos índios iroqueses e as arranjou para construir uma nova capela dedicada a Nossa Senhora em 1667. No ano seguinte inaugurou a primeira escola de Montreal num antigo estábulo com uma dezena de alunos. Os anos seguintes foram agitados e difíceis por causa da guerra contra os iroqueses. Ao terminar a guerra, Montreal se converteu numa verdadeira cidade. Em sua escola Margarita acolheu também aos filhos dos índios.
Viajou oito vezes a França para buscar a jovens que quisessem ajudar na tarefa da educação. Nessas ocasiões levava consigo a raparigas órfãs camponesas que desejavam educar-se no Novo Mundo e formar mais tarde seu lar, pois havia muitos soldados e comerciantes mas as filhas dos colonos eram poucas e não se podiam formar lares cristãos. Quando esteve em França de 1670 a 1672 conseguiu a aprovação do rei Luis XIV para seus planos de fundação da Congregação de Nossa Senhora, no ano 1676.
Em 1683 o convento se incendiou e duas irmãs morreram, entre elas sua sobrinha. Foi então quando monsenhor Laval quis fazer a fusão com as ursulinas já que era difícil aceitar a ideia de uma comunidade religiosa missionária sem clausura...
Finalmente no ano 1698 as vinte e quatro irmãs puderam fazer a profissão religiosa. Desde o momento em que Margarita renunciou ao cargo de superiora aos setenta e três anos, sua saúde começou a declinar. Mas o fim chegou de uma maneira inesperada. No último dia do ano 1699 a fundadora ofereceu sua vida para salvar a de uma religiosa que estava gravemente enferma. Havendo recobrado ela a saúde, a madre morreu em 12 de Janeiro de 1700. Alguns anos mais tarde, em 1768, num novo incêndio se queimou a capela onde se conservava o coração da madre Margarita e, ao resgatá-lo das chamas, notaram que saía sangue. Foi beatificada pelo papa Pío XII em 12 de Novembro de 1950 e canonizada pelo papa João Paulo II em 31 de Outubro de 1982.
Arcádio de Mauritânia, Santo
Mártir
Martirológio Romano: Em Cesareia de Mauritânia (hoje Argélia), santo Arcádio, mártir, que se escondeu em tempo de perseguição, mas, ao ser detido um familiar seu se apresentou espontaneamente ao juiz e, por negar-se a sacrificar aos deuses, sofreu dolorosos tormentos até consumar seu martírio (c. 304).
Etimologia: Arcádio = Aquele que é venturoso, é de origem grega.
Se desconhece a data exacta de seu martírio, mas parece que teve lugar em alguma cidade de Mauritânia, provavelmente em Cesareia, a capital.
Etimologia: Arcádio = Aquele que é venturoso, é de origem grega.
Se desconhece a data exacta de seu martírio, mas parece que teve lugar em alguma cidade de Mauritânia, provavelmente em Cesareia, a capital.
Arcádio de Mauritânia, Santo
As perseguições estavam em todo o seu furor e milhares de cristãos eram torturados pelos soldados romanos sem esperar a sentença do juiz.
Em tão terríveis circunstâncias, Santo Arcádio se retirou para a solidão.
Sem embargo, o governador da cidade ao saber que não se havia apresentado aos sacrifícios públicos, capturou a um parente e o manteve como refém até que o fugitivo se apresentasse. Ao sabê-lo, o mártir voltou à cidade e se entregou ao juiz que o obrigou a que se sacrificasse aos deuses.
Ante sua negativa, o juiz o condenou à morte, cortando cada um de seus membros de maneira lenta.
Ao encontrar-se totalmente mutilado, o mártir se dirigiu à comunidade pagã, exortando-os a abandonar a seus deuses falsos e a adorar ao único Deus verdadeiro, o Senhor Jesus.
Os pagãos se ficaram, espantados de tanto valor e os cristãos recolheram seu cadáver e começaram a honrá-lo como a um grande santo.
Em tão terríveis circunstâncias, Santo Arcádio se retirou para a solidão.
Sem embargo, o governador da cidade ao saber que não se havia apresentado aos sacrifícios públicos, capturou a um parente e o manteve como refém até que o fugitivo se apresentasse. Ao sabê-lo, o mártir voltou à cidade e se entregou ao juiz que o obrigou a que se sacrificasse aos deuses.
Ante sua negativa, o juiz o condenou à morte, cortando cada um de seus membros de maneira lenta.
Ao encontrar-se totalmente mutilado, o mártir se dirigiu à comunidade pagã, exortando-os a abandonar a seus deuses falsos e a adorar ao único Deus verdadeiro, o Senhor Jesus.
Os pagãos se ficaram, espantados de tanto valor e os cristãos recolheram seu cadáver e começaram a honrá-lo como a um grande santo.
Elredo de Rievaulx, Santo
Abade
Martirológio Romano: No mosteiro de Rievaulx, também em Northumbria (hoje Inglaterra), santo Elredo, abade, o qual, educado na corte do rei de Escócia, ingressou na Ordem Cisterciense, sendo mestre exímio da vida monástica e promovido constante e suavemente, com seu exemplo e seus escritos, a vida espiritual e a amizade em Cristo (c. 1166).
Abad de Rievaulx, escritor de homilias e historiador (1109-66).
Santo Elredo, cujo nome também há sido escrito como Aelred, Ailred, Æthelred e Ethelred, foi filho de um daqueles sacerdotes casados dos quais muitos se podem encontrar em Inglaterra nos séculos onze e doze.
Nasceu em Hexham, mas em tenra idade conheceu a David, o filho menor de Santa Margarita, que pouco depois foi Rei de Escócia, em cuja corte aparentemente actuou por alguns anos como um tipo de pajem, ou acompanhante para o jovem Príncipe Enrique.
O Rei David amava ao pio jovem inglês, o promoveu a seu lar, e desejava fazê-lo bispo, mas Elredo decidiu converter-se em monge cisterciense, na recentemente fundada abadia de Rievaulx em Yorkshire.
Pronto foi nomeado mestre de noviços, e por muito tempo foi recordado por sua extraordinária paciência e ternura para com aqueles a seu cargo.
Em 1143 enquanto Guillermo, Earl de Lincoln, fundou uma nova abadia cisterciense em suas terras em Revesby em Lincolnshire, Santo Elredo foi enviado com doze monges a tomar posse da nova fundação.
Sua estadia em Revesby, onde parece haver conhecido a São Gilberto de Sempringham, não foi longa, pois em 1146 foi eleito abade de Rievaulx.
Neste posto o santo não só foi superior de uma comunidade de 300 monges, mas também esteve à cabeça de todos os abades cistercienses em Inglaterra.
As causas lhe eram referidas, e com frequência tinha que fazer longas viagens para visitar os mosteiros de sua ordem.
Uma viagem tal o levou em 1153 a Escócia, onde se encontrou com o Rei David por última vez e no seu regresso a Rievaulx pouco depois lhe chegou a notícia da morte de David, pelo que traçou um esboço sobre o personagem do falecido rei, a maneira de pêsames.
Parece haver exercido influência considerável sobre Enrique II nos primeiros anos de seu reinado, e havê-lo persuadido de unir-se a Luis VII de França para encontrar-se com o Papa Alexandre III, em Touci em 1162.
Ainda que sofresse de uma complicação de males muito dolorosos, viajou a França para assistir à reunião geral de sua Ordem.
Esteve presente na Abadia de Westminster, na traslação de Santo Eduardo o Confessor, em 1163, e em vista deste evento, escreveu a biografia do santo rei e deu uma homilia dedicada a ele.
Ao ano seguinte Elredo efectuou uma missão às tribos bárbaras Pictish de Galloway, onde se diz que seu chefe se comoveu tão profundamente por suas exortações que se converteu em monge. Através de seus últimos anos Elredo deu extraordinário exemplo de paciência heróica ao sofrer uma série de enfermidades.
O que é mais, era tão abstémio que se o descrevia “mais como um fantasma que como um homem.” Se supõe em geral que sua morte ocorreu em 12 de Janeiro de 1166, ainda que haja razões para pensar que o ano realmente foi 1167.
Santo Elredo deixou uma considerável colecção de sermões, cuja eloquência lhe fez ganhar o título de “o Santo Bernardo Inglês”. Foi autor de vários tratados ascéticos, dos quais sobressai “Speculum Charitatis,” também um compêndio do mesmo (realmente um rascunho a partir do qual se desenvolveu o trabalho completo), um tratado “De Spirituali Amicitiâ” e uma certa carta a uma eremita.
Tudo isto, junto com um fragmento de sua obra histórica, foi coleccionado e publicado por Richard Gibbons, S.J., em Douai, em 1631. Uma edição mais completa e melhor está contida no quinto volume da “Biblioteca Cisterciensis” de Tissier, 1662, da qual foi impressa em P.L., vol. CXCV. As obras históricas incluem uma “Vida de Santo Eduardo,” um reconto importante da “Batalla del Estándar”, (1138), obra incompleta sobre a genealogia dos reis de Inglaterra, um tratado “De Sanctimoniali de Watton” (sobre a Monja de Watton), uma “Vida de Santa Ninian”, uma obra sobre os “Milagres da Igreja de Hexham”, um reconto das fundações da Abadia de Santa María de York e Fuentes, assim como outras que estão perdidas. Nunca se há publicado uma edição completa do opúsculo histórica de Aelred. Umas poucas foram impressas por Twysden em seu “Decem Scriptores”, outros devem ser buscados na Série Rolls ou em “Prior de Hexham” de Raine (Surtees Society, Durham, 1864).
António María Pucci, Santo
Presbítero Servita
Martirológio Romano: Em Viareggio, cidade de Itália, santo António María Pucci, presbítero da Ordem dos Servos de Maria, o qual, pároco durante quase cinquenta anos, se dedicou sobretudo a atender às crianças pobres e enfermos (1892).
Santo António María Pucci, ainda que membro da Congregação dos Servos de Maria (Servita), passou quase toda sua vida e se santificou como sacerdote de uma paróquia. Nasceu em Poggiole, perto de Pistoia, em 1810. Foi um dos sete irmãos da humilde família de Agustín e María Pucci.
Não obstante a heroicidade de suas virtudes, os traços elementares de sua biografia trazem à recordação tantas vidas paralelas de seminaristas e sacerdotes, companheiros de estudos uns, conhecidos outros talvez na própria paróquia. Já durante sua vida o padre Pucci se faz tão familiar e intimo a seus fregueses, que carinhosamente o chamavam, "o Curatino". Uma destas figuras de pároco, que há visto nascer e morrer quase toda uma geração e afunda no coração do povo, como uma instituição patriarcal.
Seu nome baptismal era Eustáquio. Acólito serviçal e piedoso, ganhou a confiança de dom Luigí, seu pároco. Em troca dos serviços prestados recebia aulas de latim e cultura geral. Não conheceu o Liceu do Renascimento italiano. E não o acharia depois; sua vida sacerdotal transcorreu alheia à luta de políticas e de culturas; e isso que seu tempo foi o da unidade italiana e em parte pertencia ao da "Kulturkampf". No último termo, seu pai não pretendia fazer de Eustáquio mais que um bom lavrador; e se opôs quando o pároco de Poggiole foi falar-lhe de que Eustáquio, jovem já de dezoito anos, aspirava a "fazer-se cura". Considerando sua piedade mariana, dom Luigi lhe havia proposto ingressar na Ordem dos Servos da Mãe de Deus, de Florença, com quem cultivava uma sincera amizade e estima.
No fim, o homem do arado e da esteva cedeu ao homem de igreja, e consentiu; o pai de Eustáquio não era dos piores paroquianos de dom Luigi. E o "curato" se faz respeitar muito também em Itália, hoje ainda, entre as boas famílias das paróquias rurais.
Conseguido a permissão paterna, Eustáquio ingressava em 10 de Julho de 1837 no convento da Anunciação. A primeira etapa de sua vida aldeã se encerra com um certificado protocolar de boa conduta, apresentado pelo pároco ao superior de Florença. ¡Haveria feito tantos outros para seus fregueses! E, sem embargo, aquele do filho da família Pucci seria um degrau mais do processo de canonização de um santo.
Sua inclinação ao sacerdócio, observada por dom Luigi e alguns de seus familiares que o haviam visto jogar "a dizer missa", se converteu em realidade. Eustáquio, agora frei António Maria, foi ordenado sacerdote em 24 de Setembro de 1843.
Foi destinado a exercer seu ministério em Viareggío, pequena cidade junto ao Tirreno, hoje famosa praia internacional. Três anos de coadjutor e depois... sempre pároco de Santo Andrés. Seus fregueses eram quase todos pescadores, que se foram acarinhando pouco a pouco com o pároco de pequena estatura e olhos serenos. Os mais íntimos se sentiriam orgulhosos de ter um pároco apreciado na cúria de Lucca, de que havia sido nomeado, tão jovem como era ainda, examinador pró-sinodal. Os primeiros anos de actividade pastoral não o haviam impedido preparar o exame de "mestre em Sagrada Teologia", título que concedia o capitulo da Ordem. Em outro ambiente, o padre Pucci houvera sido talvez um homem de estudos; mas se a Ordem perdeu um científico, ganhou em troca, um santo.
Os que o conheceram, confessam que não era simpático; sua voz nasal e de tom monótono, a cabeça sempre inclinada, seus ligeiros gestos nervosos, não faziam de sua pessoa uma figura estética. Se diria que era um homem com complexo de inferioridade. Alguns contemporâneos, ao saber que se introduzia seu processo de canonização, desconfiavam do êxito, porque consideravam que era uma personalidade ordinária. Não é um caso isolado. Também o alcaide de Viareggio, daquela época liberal, respondia ao superior de Santo Andrés, que solicitava a dedicação de uma rua em recordação do padre Pucci, minimizando sua actuação e justificando sua negativa. "Ao fim e ao cabo, é um cura que não fez mais do que cumprir com seu dever."
É bela esta heroicidade humilde de um pároco que cumpre durante quarenta e cinco anos com seu dever. Heroicidade perseverante e desapercebida em sua actividade apostólica e em sua vida de religioso. Como o cardeal Laurenti, prefeito da Congregação de Ritos, dizia, de broma e de verdade, ao padre Ferrini, postulador geral da Ordem: "Se o padre Pucci tem sido sempre bom pároco e bom religioso por sua vez, é sem dúvida um santo de verdade."
Objectivo central de suas preocupações pastorais foi a organização paroquial: o ensino do catecismo e a beneficência, grupos de seculares e fundação de religiosas, acção social e apostolado do mar.
Para desenvolver mais eficazmente suas tarefas de catequista, organizou a Congregação da Doutrina Cristã. Com surpreendente espírito de dinamismo apostólico utilizava todos os meios para atrair as crianças à paróquia; ajudado de seus fieis militantes da congregação, dava especial relevo, religioso e espectacular à vez, as festas das primeiras comunhões, da repartição de prémios, da "Befana" (ou "´fada - boa"), manifestação italiana de tradição espanhola dos Reis Magos, levando ele próprio os brinquedos a casa das crianças.
Com uma concepção orgânica das obras paroquiais, instituiu para a formação integral dos jovens e em função também do ensino do catecismo, a "Companhia de São Luis". Sem se conhecer, o padre Pucci realizava com os jovens um trabalho paralelo a que contemporaneamente São João Bosco leva a cabo em Turim. Humano e perspicaz psicólogo, não olvidava prescrever a seus rapazes no regulamento da associação que "buscassem um bom amigo e fugissem dos tristes". Posteriormente, esta associação foi a base em Viareggio de um dos primeiros centros inter-paroquiais da Acção Católica, promovida pouco depois da morte do padre Pucci com as directrizes pontifícias.
Incrementou a devoção eucarística com a Confraria do Santíssimo Sacramento e organizou os grupos apostólicos femininos, cuja direcção encomendou a uma jovem piedosa, Giuliana Luccí; mais tarde, com outro grupo de jovens da paróquia, ingressou nas Servas de Maria de Viareggio, cuja fundação se atribui fundadamente ao Beato Pucci., em frase de Chateaubriand, "Leão da liberdade italiana".
Contra tal previsão ilusória, a unidade de Itália, sem intervenção pontifícia, foi proclamada por Cavour em Turim, em 1861. Em 1870 as tropas italianas eram saudadas em Roma, como libertadoras e Pío IX se refugiava no Vaticano. Cairoli, Crispí, Zanardellí, De Pretiis são nomes de notáveis republicanos, anti-pontifícios, comemorados agora como glória nacional nas ruas da que em outros tempos foi a Roma papal. Cavour resumia sua ideologia política em poucas palavras: "A Igreja livre em Estado livre". O espírito laico tomou auge em Itália depois da constituição do Reino; em 1873 era abolida a Faculdade de Teologia das Universidades e suprimido o ensino religioso nas escolas.
O ambiente carregado de incerteza religiosa se fazia sentir também em Viareggio. Para o pároco de Santo Andrés a situação oferecia um aspecto eminentemente pastoral. Frente ao problema da descristianização pública que se apresentava em Viareggio, cujas autoridades civis eram todas republicanas e faziam profissão de incredulidade, o "Curatino" pensou numa associação de homens católicos; assim organizou "A Pia União dos filhos de São José para manter incólume a fé católica na família e na sociedade cristã".
Poderia pensar-se com motivo, que o pároco de Viareggio haveria sido criticado de "fazer política"; sobretudo, quando os biógrafos asseguram que "defendia com todas as armas da ciência e da história os sacrossantos direitos da Igreja, incluído o poder temporal dos Papas". Mas o "Curatino" não foi apelidado de clericalismo político, campanha preferida dos grupos de oposição desde que em Itália começou a desenvolver-se a democracia cristã. Nem sequer os republicanos de Viareggio quiseram misturar a recordação do padre Pucci com a política; porque o "Curatino" ¡havia sido tão bom! Havia socorrido heroicamente aos enfermos nos dias da epidemia. 1854-55; havia dado tantas vezes sua manta e seu colchão aos pobres tiritando de frio, não excluindo os anti-clericais; havia instituído para a beneficência a Confraria da Misericórdia e a Conferência de São Vicente; sua vida havia sido uma cadeia de heróica caridade.
A venerável figura do pároco. percorrendo as ruas a socorrer aos pobres ou a assistir aos enfermos, se havia gravado fundamente nos membros do Conselho Comunal e em atenção à sua obra assistencial, declaravam em sessão plenária, depois de sua morte: "Que o padre Pucci, não se ocupando nunca de política, deixou esta missão a que pertencia, sendo assim exemplo de como se deveria comportar o clero na convivência social".
O "Curatino" havia conquistado deveras o amor de seu povo. Os factos de zelo e de caridade se sucediam dia a dia. De suas obras assistenciais merece destacar-se a Colónia Marinha, que organizou para filhos de operários, a primeira em Itália, superando assim com sua acção sua ideologia social, marcada no "paternalismo" próprio da época e paralela ao título que o povo lhe deu de "Padre dos pobres".
Seu templo de santo se acendrava na vida religiosa. Eleito superior da casa de Viareggio em 1859, foi reeleito, contra todo costume, continuamente, chegando a ser em 1883 Superior Provincial em toda a Toscana. Mas sua personalidade de pároco modelo absorve a de religioso observante.
Santo António Pucci morreu em 14 de Janeiro de 1892, aos setenta e três anos de idade. Sua morte causou grande consternação em Viareggio. Seu túmulo foi honrado por Deus com algumas curas. Foi beatificado sessenta anos depois de sua morte por Pio XII, em 1952 e canonizado em 9 de Dezembro de 1962 por João XXIII.
Santo António María Pucci, ainda que membro da Congregação dos Servos de Maria (Servita), passou quase toda sua vida e se santificou como sacerdote de uma paróquia. Nasceu em Poggiole, perto de Pistoia, em 1810. Foi um dos sete irmãos da humilde família de Agustín e María Pucci.
Não obstante a heroicidade de suas virtudes, os traços elementares de sua biografia trazem à recordação tantas vidas paralelas de seminaristas e sacerdotes, companheiros de estudos uns, conhecidos outros talvez na própria paróquia. Já durante sua vida o padre Pucci se faz tão familiar e intimo a seus fregueses, que carinhosamente o chamavam, "o Curatino". Uma destas figuras de pároco, que há visto nascer e morrer quase toda uma geração e afunda no coração do povo, como uma instituição patriarcal.
Seu nome baptismal era Eustáquio. Acólito serviçal e piedoso, ganhou a confiança de dom Luigí, seu pároco. Em troca dos serviços prestados recebia aulas de latim e cultura geral. Não conheceu o Liceu do Renascimento italiano. E não o acharia depois; sua vida sacerdotal transcorreu alheia à luta de políticas e de culturas; e isso que seu tempo foi o da unidade italiana e em parte pertencia ao da "Kulturkampf". No último termo, seu pai não pretendia fazer de Eustáquio mais que um bom lavrador; e se opôs quando o pároco de Poggiole foi falar-lhe de que Eustáquio, jovem já de dezoito anos, aspirava a "fazer-se cura". Considerando sua piedade mariana, dom Luigi lhe havia proposto ingressar na Ordem dos Servos da Mãe de Deus, de Florença, com quem cultivava uma sincera amizade e estima.
No fim, o homem do arado e da esteva cedeu ao homem de igreja, e consentiu; o pai de Eustáquio não era dos piores paroquianos de dom Luigi. E o "curato" se faz respeitar muito também em Itália, hoje ainda, entre as boas famílias das paróquias rurais.
Conseguido a permissão paterna, Eustáquio ingressava em 10 de Julho de 1837 no convento da Anunciação. A primeira etapa de sua vida aldeã se encerra com um certificado protocolar de boa conduta, apresentado pelo pároco ao superior de Florença. ¡Haveria feito tantos outros para seus fregueses! E, sem embargo, aquele do filho da família Pucci seria um degrau mais do processo de canonização de um santo.
Sua inclinação ao sacerdócio, observada por dom Luigi e alguns de seus familiares que o haviam visto jogar "a dizer missa", se converteu em realidade. Eustáquio, agora frei António Maria, foi ordenado sacerdote em 24 de Setembro de 1843.
Foi destinado a exercer seu ministério em Viareggío, pequena cidade junto ao Tirreno, hoje famosa praia internacional. Três anos de coadjutor e depois... sempre pároco de Santo Andrés. Seus fregueses eram quase todos pescadores, que se foram acarinhando pouco a pouco com o pároco de pequena estatura e olhos serenos. Os mais íntimos se sentiriam orgulhosos de ter um pároco apreciado na cúria de Lucca, de que havia sido nomeado, tão jovem como era ainda, examinador pró-sinodal. Os primeiros anos de actividade pastoral não o haviam impedido preparar o exame de "mestre em Sagrada Teologia", título que concedia o capitulo da Ordem. Em outro ambiente, o padre Pucci houvera sido talvez um homem de estudos; mas se a Ordem perdeu um científico, ganhou em troca, um santo.
Os que o conheceram, confessam que não era simpático; sua voz nasal e de tom monótono, a cabeça sempre inclinada, seus ligeiros gestos nervosos, não faziam de sua pessoa uma figura estética. Se diria que era um homem com complexo de inferioridade. Alguns contemporâneos, ao saber que se introduzia seu processo de canonização, desconfiavam do êxito, porque consideravam que era uma personalidade ordinária. Não é um caso isolado. Também o alcaide de Viareggio, daquela época liberal, respondia ao superior de Santo Andrés, que solicitava a dedicação de uma rua em recordação do padre Pucci, minimizando sua actuação e justificando sua negativa. "Ao fim e ao cabo, é um cura que não fez mais do que cumprir com seu dever."
É bela esta heroicidade humilde de um pároco que cumpre durante quarenta e cinco anos com seu dever. Heroicidade perseverante e desapercebida em sua actividade apostólica e em sua vida de religioso. Como o cardeal Laurenti, prefeito da Congregação de Ritos, dizia, de broma e de verdade, ao padre Ferrini, postulador geral da Ordem: "Se o padre Pucci tem sido sempre bom pároco e bom religioso por sua vez, é sem dúvida um santo de verdade."
Objectivo central de suas preocupações pastorais foi a organização paroquial: o ensino do catecismo e a beneficência, grupos de seculares e fundação de religiosas, acção social e apostolado do mar.
Para desenvolver mais eficazmente suas tarefas de catequista, organizou a Congregação da Doutrina Cristã. Com surpreendente espírito de dinamismo apostólico utilizava todos os meios para atrair as crianças à paróquia; ajudado de seus fieis militantes da congregação, dava especial relevo, religioso e espectacular à vez, as festas das primeiras comunhões, da repartição de prémios, da "Befana" (ou "´fada - boa"), manifestação italiana de tradição espanhola dos Reis Magos, levando ele próprio os brinquedos a casa das crianças.
Com uma concepção orgânica das obras paroquiais, instituiu para a formação integral dos jovens e em função também do ensino do catecismo, a "Companhia de São Luis". Sem se conhecer, o padre Pucci realizava com os jovens um trabalho paralelo a que contemporaneamente São João Bosco leva a cabo em Turim. Humano e perspicaz psicólogo, não olvidava prescrever a seus rapazes no regulamento da associação que "buscassem um bom amigo e fugissem dos tristes". Posteriormente, esta associação foi a base em Viareggio de um dos primeiros centros inter-paroquiais da Acção Católica, promovida pouco depois da morte do padre Pucci com as directrizes pontifícias.
Incrementou a devoção eucarística com a Confraria do Santíssimo Sacramento e organizou os grupos apostólicos femininos, cuja direcção encomendou a uma jovem piedosa, Giuliana Luccí; mais tarde, com outro grupo de jovens da paróquia, ingressou nas Servas de Maria de Viareggio, cuja fundação se atribui fundadamente ao Beato Pucci., em frase de Chateaubriand, "Leão da liberdade italiana".
Contra tal previsão ilusória, a unidade de Itália, sem intervenção pontifícia, foi proclamada por Cavour em Turim, em 1861. Em 1870 as tropas italianas eram saudadas em Roma, como libertadoras e Pío IX se refugiava no Vaticano. Cairoli, Crispí, Zanardellí, De Pretiis são nomes de notáveis republicanos, anti-pontifícios, comemorados agora como glória nacional nas ruas da que em outros tempos foi a Roma papal. Cavour resumia sua ideologia política em poucas palavras: "A Igreja livre em Estado livre". O espírito laico tomou auge em Itália depois da constituição do Reino; em 1873 era abolida a Faculdade de Teologia das Universidades e suprimido o ensino religioso nas escolas.
O ambiente carregado de incerteza religiosa se fazia sentir também em Viareggio. Para o pároco de Santo Andrés a situação oferecia um aspecto eminentemente pastoral. Frente ao problema da descristianização pública que se apresentava em Viareggio, cujas autoridades civis eram todas republicanas e faziam profissão de incredulidade, o "Curatino" pensou numa associação de homens católicos; assim organizou "A Pia União dos filhos de São José para manter incólume a fé católica na família e na sociedade cristã".
Poderia pensar-se com motivo, que o pároco de Viareggio haveria sido criticado de "fazer política"; sobretudo, quando os biógrafos asseguram que "defendia com todas as armas da ciência e da história os sacrossantos direitos da Igreja, incluído o poder temporal dos Papas". Mas o "Curatino" não foi apelidado de clericalismo político, campanha preferida dos grupos de oposição desde que em Itália começou a desenvolver-se a democracia cristã. Nem sequer os republicanos de Viareggio quiseram misturar a recordação do padre Pucci com a política; porque o "Curatino" ¡havia sido tão bom! Havia socorrido heroicamente aos enfermos nos dias da epidemia. 1854-55; havia dado tantas vezes sua manta e seu colchão aos pobres tiritando de frio, não excluindo os anti-clericais; havia instituído para a beneficência a Confraria da Misericórdia e a Conferência de São Vicente; sua vida havia sido uma cadeia de heróica caridade.
A venerável figura do pároco. percorrendo as ruas a socorrer aos pobres ou a assistir aos enfermos, se havia gravado fundamente nos membros do Conselho Comunal e em atenção à sua obra assistencial, declaravam em sessão plenária, depois de sua morte: "Que o padre Pucci, não se ocupando nunca de política, deixou esta missão a que pertencia, sendo assim exemplo de como se deveria comportar o clero na convivência social".
O "Curatino" havia conquistado deveras o amor de seu povo. Os factos de zelo e de caridade se sucediam dia a dia. De suas obras assistenciais merece destacar-se a Colónia Marinha, que organizou para filhos de operários, a primeira em Itália, superando assim com sua acção sua ideologia social, marcada no "paternalismo" próprio da época e paralela ao título que o povo lhe deu de "Padre dos pobres".
Seu templo de santo se acendrava na vida religiosa. Eleito superior da casa de Viareggio em 1859, foi reeleito, contra todo costume, continuamente, chegando a ser em 1883 Superior Provincial em toda a Toscana. Mas sua personalidade de pároco modelo absorve a de religioso observante.
Santo António Pucci morreu em 14 de Janeiro de 1892, aos setenta e três anos de idade. Sua morte causou grande consternação em Viareggio. Seu túmulo foi honrado por Deus com algumas curas. Foi beatificado sessenta anos depois de sua morte por Pio XII, em 1952 e canonizado em 9 de Dezembro de 1962 por João XXIII.
Bernardo de Corleone (Filippo Latini), Santo
Laico Capuchinho
Martirológio Romano: Em Palermo, cidade de Sicília (hoje Itália), são Bernardo de Corleone, da Ordem dos Irmãos Menores Capuchinhos, admirável por sua caridade e exímio por sua penitência (1667).
Filippo Latini, que assim se chamava de secular nosso santo, nasceu em Corleone (Sicília, Itália), em 6 de Fevereiro de 1605. De jovem exerceu o oficio de sapateiro. Sua casa era conhecida como «a casa dos santos», porque tanto seu pai como seus irmãos eram muito caritativos e virtuosos. Por isso, recebeu uma boa formação religiosa e moral. Era muito devoto de Cristo crucificado e da santíssima Virgem. Sem embargo, tinha um carácter muito forte. Em certa ocasião, teve um confrontação com outro jovem; depois das palavras passaram às mãos: ambos desembainharam a espada e, após um breve duelo, o outro ficou gravemente ferido. Ao fugir da justiça humana, buscou refúgio numa igreja, invocando o direito de asilo, mas, ainda que se livrou da justiça humana, não pôde escapar de sua consciência.
Na solidão e na meditação reflectiu longamente sobre o delito cometido e sobre toda sua vida, desperdiçada, inútil e dissipada, odiosa aos demais e daninha para sua alma, o mais precioso que o homem possui. Se arrependeu, invocou o perdão de Deus e dos homens e fez áspera penitência. Para reparar seus pecados, com vestidos de penitente decidiu tomar o saial dos Irmãos Menores Capuchinhos. Abandonou Corleone, que lhe recordava seu passado, e chamou à porta do convento de Caltanissetta, em Sicília, onde foi admitido e tomou o nome de Bernardo.
Como laico professo da ordem dos Frades Menores Capuchinhos, foi em verdade um homem novo, decidido a alcançar uma perfeição cada vez mais alta, com humildade, obediência e austeridade. No convento exerceu quase sempre o ofício de cozinheiro o ajudante de cozinha. Além disso, atendia aos enfermos e realizava uma grande quantidade de trabalhos complementares, com o desejo de ser útil a todos, aos irmãos sobrecarregados de trabalho e aos sacerdotes, aos que lavava a roupa e prestava outros serviços. Dormia no chão, não mais de três horas diárias, e multiplicava sues jejuns.
Ainda que inculto e iletrado, alcançou as alturas da contemplação, conheceu os mais profundos mistérios, curou enfermos, distribuiu consolos e conselhos, intercedeu com sua oração para alcançar de Deus abundantes graças para os outros. Isto o realizou durante trinta e cinco anos, até sua morte. Sua oração assídua, sua caridade fervente, sua filial devoção à Virgem Imaculada e sua acendrada devoção à Eucaristia - apesar dos costumes daqueles tempos, recebia a comunhão diariamente -, foram o segredo de sua santidade. Se preocupou por conformar-se a Cristo crucificado. Tomou a sério o Evangelho e tratou sempre de o viver com todas suas consequências.
Morreu em 12 de Janeiro de 1667 em Palermo. Tinha 62 anos. O papa Clemente XIII o beatificou em 15 de Maio de 1768, e João Paulo II o canonizou em 10 de Junho de 2001.
Reproduzido com autorização de Vatican.va
Filippo Latini, que assim se chamava de secular nosso santo, nasceu em Corleone (Sicília, Itália), em 6 de Fevereiro de 1605. De jovem exerceu o oficio de sapateiro. Sua casa era conhecida como «a casa dos santos», porque tanto seu pai como seus irmãos eram muito caritativos e virtuosos. Por isso, recebeu uma boa formação religiosa e moral. Era muito devoto de Cristo crucificado e da santíssima Virgem. Sem embargo, tinha um carácter muito forte. Em certa ocasião, teve um confrontação com outro jovem; depois das palavras passaram às mãos: ambos desembainharam a espada e, após um breve duelo, o outro ficou gravemente ferido. Ao fugir da justiça humana, buscou refúgio numa igreja, invocando o direito de asilo, mas, ainda que se livrou da justiça humana, não pôde escapar de sua consciência.
Na solidão e na meditação reflectiu longamente sobre o delito cometido e sobre toda sua vida, desperdiçada, inútil e dissipada, odiosa aos demais e daninha para sua alma, o mais precioso que o homem possui. Se arrependeu, invocou o perdão de Deus e dos homens e fez áspera penitência. Para reparar seus pecados, com vestidos de penitente decidiu tomar o saial dos Irmãos Menores Capuchinhos. Abandonou Corleone, que lhe recordava seu passado, e chamou à porta do convento de Caltanissetta, em Sicília, onde foi admitido e tomou o nome de Bernardo.
Como laico professo da ordem dos Frades Menores Capuchinhos, foi em verdade um homem novo, decidido a alcançar uma perfeição cada vez mais alta, com humildade, obediência e austeridade. No convento exerceu quase sempre o ofício de cozinheiro o ajudante de cozinha. Além disso, atendia aos enfermos e realizava uma grande quantidade de trabalhos complementares, com o desejo de ser útil a todos, aos irmãos sobrecarregados de trabalho e aos sacerdotes, aos que lavava a roupa e prestava outros serviços. Dormia no chão, não mais de três horas diárias, e multiplicava sues jejuns.
Ainda que inculto e iletrado, alcançou as alturas da contemplação, conheceu os mais profundos mistérios, curou enfermos, distribuiu consolos e conselhos, intercedeu com sua oração para alcançar de Deus abundantes graças para os outros. Isto o realizou durante trinta e cinco anos, até sua morte. Sua oração assídua, sua caridade fervente, sua filial devoção à Virgem Imaculada e sua acendrada devoção à Eucaristia - apesar dos costumes daqueles tempos, recebia a comunhão diariamente -, foram o segredo de sua santidade. Se preocupou por conformar-se a Cristo crucificado. Tomou a sério o Evangelho e tratou sempre de o viver com todas suas consequências.
Morreu em 12 de Janeiro de 1667 em Palermo. Tinha 62 anos. O papa Clemente XIII o beatificou em 15 de Maio de 1768, e João Paulo II o canonizou em 10 de Junho de 2001.
Reproduzido com autorização de Vatican.va
Pedro Francisco Jamet, Beato
Segundo Fundador do Instituto de Filhas do Bom Pastor
Martirológio Romano: Na cidade de Caen, em França, beato Pedro Francisco Jamet, presbítero, que se distinguiu por sua ajuda a religiosas Filhas do Bom Pastor e por seu trabalho para a restituição da paz à Igreja, depois de um tempo de instabilidade (1845).
Considerou-se e se lhe chamou o "Segundo Fundador" do Instituto das Filhas do Bom Pastor. Pedro Francisco Jamet, nasceu em 12 de Setembro de 1762 em Fresnes, França, seus pais, ricos agricultores, tiveram oito filhos, dos que dois foram sacerdotes e uma foi religiosa.
Pedro Francisco Jamet Estudou no Colégio de Vire e aos 20 anos sentiu-se chamado ao sacerdócio, pelo que se matriculou na renomeada Universidade de Caen, em que seguiu os cinco anos de estudo em filosofia e teologia.
Em 1784 entrou no seminário e em 22 de Setembro de 1787 foi ordenado sacerdote, obteve o título de licenciado em teologia e o título de "Master of Arts", mas não pôde continuar sua especialização por rebentar a Revolução Francesa.
Existia em Caen uma comunidade das Filhas do Bom Pastor, instituto fundado em 1720 pela Mãe de Anna Leroy, em 1790 o P. Jamet foi nomeado capelão e confessor do Instituto, de que chegou a ser superior religioso em 1819.
Em 1798 se negou realizar o juramento imposto pelas autoridades da Revolução Francesa, pelo que foi detido e recebeu ameaças de morte. Milagrosamente recuperou a liberdade e se dedicou com todos os meios a ajudar as Filhas do Bom Pastor, celebrando a Missa secretamente, apoiando os irmãos vacilantes e alentando aos fieis perseguidos.
Depois da Revolução, pôde dedicar-se abertamente à restauração e ao crescimento da Congregação do Bom Pastor. Iniciou a assistência educativa aos surdo-mudos, para o que realizou estudos específicos sobre sua educação, introduzindo novos métodos de ensino específico.
Durante oito anos, desde 1822 a 1830, foi reitor da Universidade de Caen, logrando entre os docentes e os estudantes uma nova atmosfera de fé cristã, posterior à grande tormenta da Revolução e à propagação de ideias "ilustradas e racionalistas".
Tudo o fazia para a glória de Deus, porque interiormente era todo de Deus. Aos 83 anos, em consequência de esgotamento e à idade, Pedro Francisco Jamet morreu em 12 de Janeiro de 1845.
Os acontecimentos políticos fizeram, que pese o reconhecimento público de sua fama de santidade, o necessário processo canónico se iniciasse apenas em 1930, completado com a aprovação do milagre atribuído a sua intercessão, em 11 de Dezembro de 1985.
O Papa João Paulo II o beatificou em 10 de Maio de 1987.
Considerou-se e se lhe chamou o "Segundo Fundador" do Instituto das Filhas do Bom Pastor. Pedro Francisco Jamet, nasceu em 12 de Setembro de 1762 em Fresnes, França, seus pais, ricos agricultores, tiveram oito filhos, dos que dois foram sacerdotes e uma foi religiosa.
Pedro Francisco Jamet Estudou no Colégio de Vire e aos 20 anos sentiu-se chamado ao sacerdócio, pelo que se matriculou na renomeada Universidade de Caen, em que seguiu os cinco anos de estudo em filosofia e teologia.
Em 1784 entrou no seminário e em 22 de Setembro de 1787 foi ordenado sacerdote, obteve o título de licenciado em teologia e o título de "Master of Arts", mas não pôde continuar sua especialização por rebentar a Revolução Francesa.
Existia em Caen uma comunidade das Filhas do Bom Pastor, instituto fundado em 1720 pela Mãe de Anna Leroy, em 1790 o P. Jamet foi nomeado capelão e confessor do Instituto, de que chegou a ser superior religioso em 1819.
Em 1798 se negou realizar o juramento imposto pelas autoridades da Revolução Francesa, pelo que foi detido e recebeu ameaças de morte. Milagrosamente recuperou a liberdade e se dedicou com todos os meios a ajudar as Filhas do Bom Pastor, celebrando a Missa secretamente, apoiando os irmãos vacilantes e alentando aos fieis perseguidos.
Depois da Revolução, pôde dedicar-se abertamente à restauração e ao crescimento da Congregação do Bom Pastor. Iniciou a assistência educativa aos surdo-mudos, para o que realizou estudos específicos sobre sua educação, introduzindo novos métodos de ensino específico.
Durante oito anos, desde 1822 a 1830, foi reitor da Universidade de Caen, logrando entre os docentes e os estudantes uma nova atmosfera de fé cristã, posterior à grande tormenta da Revolução e à propagação de ideias "ilustradas e racionalistas".
Tudo o fazia para a glória de Deus, porque interiormente era todo de Deus. Aos 83 anos, em consequência de esgotamento e à idade, Pedro Francisco Jamet morreu em 12 de Janeiro de 1845.
Os acontecimentos políticos fizeram, que pese o reconhecimento público de sua fama de santidade, o necessário processo canónico se iniciasse apenas em 1930, completado com a aprovação do milagre atribuído a sua intercessão, em 11 de Dezembro de 1985.
O Papa João Paulo II o beatificou em 10 de Maio de 1987.
Nicolás Bunkerd, Beato
Sacerdote Tailandês, Mártir
Martirológio Romano: No lugar chamado Tomhom, perto de Bangkok, na Tailândia, beato Nicolás Bunkerd Kitbamrung, presbítero e mártir, pregador exímio do Evangelho, que foi encarcerado no tempo de perseguição contra a Igreja e por causa da tísica, que contraiu ajudando aos enfermos, faleceu de modo exemplar (1944).
Nasceu em 28 de Fevereiro de 1895 em Sam Phran, Nakhon Pathom, Tailândia.
Foi um de seis filhos. Seus pais se converteram ao cristianismo e educaram a seus filhos na fé.
Ingressou no Seminário Menor de Hang Xan com a idade de 13 anos, e em 1920 no Seminário Maior em Penang, Malásia. Ordenado sacerdote na Arquidiocese de Bangkok, Tailândia em 1926.
Foi pastor em Bang Nok Khneuk e Phitsanulok. Missionário no norte de Vietname de 1930 a 1937, trabalhando para recuperar aos católicos que haviam decaído em sua prática devido à pobreza.
Durante a guerra entre França e Indochina, Nicholas foi acusado de espiar para os franceses. Em 1941 foi detido e condenado a 10 anos de prisão. Ali contraiu a tuberculose que, somando às penúrias da cadeia, finalmente lhe causou a morte (em 12 de Janeiro de 1944). Mas antes disso, durante os dois anos que viveu na prisão, converteu a seus companheiros, baptizando pelo menos a 68 deles.
É o primeiro sacerdote mártir de Tailândia.
Foi beatificado por S.S. João Paulo II em 5 de Março de 2000.
Nasceu em 28 de Fevereiro de 1895 em Sam Phran, Nakhon Pathom, Tailândia.
Foi um de seis filhos. Seus pais se converteram ao cristianismo e educaram a seus filhos na fé.
Ingressou no Seminário Menor de Hang Xan com a idade de 13 anos, e em 1920 no Seminário Maior em Penang, Malásia. Ordenado sacerdote na Arquidiocese de Bangkok, Tailândia em 1926.
Foi pastor em Bang Nok Khneuk e Phitsanulok. Missionário no norte de Vietname de 1930 a 1937, trabalhando para recuperar aos católicos que haviam decaído em sua prática devido à pobreza.
Durante a guerra entre França e Indochina, Nicholas foi acusado de espiar para os franceses. Em 1941 foi detido e condenado a 10 anos de prisão. Ali contraiu a tuberculose que, somando às penúrias da cadeia, finalmente lhe causou a morte (em 12 de Janeiro de 1944). Mas antes disso, durante os dois anos que viveu na prisão, converteu a seus companheiros, baptizando pelo menos a 68 deles.
É o primeiro sacerdote mártir de Tailândia.
Foi beatificado por S.S. João Paulo II em 5 de Março de 2000.
Santos Tigrio, presbítero, e
Eutrópio, mártires
Em Constantinopla (Istambul, hoje na Turquia), santos mártires Tigrio, presbítero, e Eutrópio, leitor, aos quais, em tempo do imperador Arcádio, foram acusados falsamente de haver incendiado a igreja principal e o palácio senatorial como reacção ao desterro do bispo são Juan Crisóstomo, sendo submetidos ao martírio sob Optato, prefeito da cidade, partidário do culto aos falsos deuses e contrário à religião cristã (406).
Santa Cesária, abadessa
Em Arlés, cidade da Provença, na Gália (hoje França), santa Cesária, abadessa, irmã do bispo são Cesário, que, para ela e para suas irmãs, escreveu uma Regra destinada a santas virgens (c. 529).
Santo Ferreol, bispo e mártir
Em Grenoble, em Burgundia (hoje França), são Ferreol, bispo e mártir, que foi ferido de morte por um sicário enquanto exortava a multidão (c. 659).
São Martín (Martinho) de la Santa Cruz, religioso presbítero
Na cidade de Leão, em Espanha, são Martín de la Santa Cruz, presbítero e canónico regular, que foi varão perito na Sagrada Escritura (1203).
Beato António Fournier, mártir
Em Preuilly, de Anjou, em França, beato António Fournier, mártir, o qual, artesão de ofício, foi fuzilado durante a Revolução Francesa por sua fidelidade à Igreja (1794).
São Victoriano, abade
No mosteiro de Asán, na região de Barbastro, do Reino de Aragão, são Victoriano, que, havendo nascido em Itália, abraçou a vida monástica, e estando dedicado à oração na solidão das montanhas pirenaicas, aceitou a responsabilidade de dirigir o mosteiro que depois levou seu nome (c. 561).
´Recolha, transcrição e tradução de espanhol para português de António Fonseca
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